【正文】 內(nèi)謬誤有原則的界限，都不能推翻，否則就不成其為真理；表現(xiàn)之二是，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn) 識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，必須留在農(nóng)業(yè)部門(mén)形成絕對(duì)地租。因?yàn)檫@一關(guān)系，等量資本投入家業(yè)中能夠推動(dòng)更多的活勞動(dòng)，假定剩余價(jià)值率相同，則農(nóng)業(yè)部門(mén)創(chuàng)造的剩余價(jià)值更多，從而使農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值高于其社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格而獲得超額利潤(rùn)形成絕對(duì)地租。第二，固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。從物質(zhì)條件到精神、政治條件，從國(guó)內(nèi)條件到國(guó)際條件，構(gòu)成一個(gè)完整的條件體系。第二，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義精神文明，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的精神條件。當(dāng)然，人們?cè)谡_思想意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)則一般能達(dá)到預(yù)想目的，反之則達(dá)不到即失敗。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化是不完全同步的。試卷四 簡(jiǎn)答題?(1)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形 而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、彼此隔絕的。資本積累學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它 揭示了資本主義制度下貧富 兩極分化的原因，提示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度 必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。照 抄書(shū)本不行，照 搬外國(guó)也不行，必 須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在 實(shí)踐中開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。（2）矛盾普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。具體體現(xiàn)在：第一，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是說(shuō)一切事物都存在著矛盾，矛盾無(wú)處不在；二是說(shuō)矛盾存在于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾無(wú)時(shí)不有。論述題1．試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。(3)在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，唯心主義脫離物質(zhì)的根源性講意識(shí)，夸 大意識(shí)的主觀形式，否 認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容，庸俗唯物主義抹煞物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別，把物質(zhì)和意識(shí)等同起來(lái)。(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。第二，意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）共產(chǎn)主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的極大豐富，這就為最大限度地滿足社會(huì)成員的物質(zhì)幾文化需求提供了可靠的物質(zhì)保證。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而人類社會(huì)才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)在包括這些實(shí)體性要素之外，還具有重要的智力性要素，如 科學(xué)技術(shù)、管 理等。試卷三 簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。(2)科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。（2）商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商 品的銷售成為專門(mén)從事商品流通的商人的業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。論述題1．試述商業(yè)資本的職能與作用。（2）各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。3．如何計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度?（1）計(jì)算一定時(shí)期(一般以年為單位)預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，就是計(jì)算生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分的平均周轉(zhuǎn)速度，也 就是要把生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，將 固定資本和流動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)起來(lái)，除以預(yù)付資本總額，這樣就能計(jì)算出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。主要是：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡 是在方向和形式上適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在和鞏固下去。試卷二 簡(jiǎn)答題? 辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部所包含的肯定因素和否定因素又同一又斗爭(zhēng)的必然結(jié)果；辯證的否定是事物的質(zhì)變、飛躍，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生；辯證的否定就是揚(yáng)棄，是既克服、拋棄、又繼承、發(fā)揚(yáng)，即否定中有繼承，是 新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯 證的否定是事物發(fā)展過(guò)程中的決定性環(huán)節(jié)。第三，商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩個(gè)方面存在著不可分割的聯(lián)系。它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷的得到解決，從而使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。（1）各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。（2）剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。第二，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。簡(jiǎn)述生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。（2）各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。這 種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如果編離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重的代價(jià)。（2）我國(guó)的改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的（3）我國(guó)的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中進(jìn)行的。試述商業(yè)資本的職能與作用。（2）商品資本對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的增加起著重要作用。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。2．簡(jiǎn)述上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。如果不適合，就意味著它已喪失了存在的必然性。(2)具體的計(jì)算方法是，將 一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)、實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而具有多樣性。（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。第二，專門(mén)從事商品 買(mǎi)賣(mài)的商人，必須有自己獨(dú)立的投資（3）商 品資本對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的增加起著重要作用。第四，商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的后面總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開(kāi)辟新的途徑，準(zhǔn)備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。（1）生 產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量?？?學(xué)技術(shù)對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。高 度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是共產(chǎn)主義得以實(shí)現(xiàn)的根本條件和基礎(chǔ)。?(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。人腦的機(jī)能是在生理過(guò)程基礎(chǔ)上以條件反射為特征的意識(shí)活動(dòng)。意識(shí)是客觀世界的主觀映象。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。(1)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性是事物的共性，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，沒(méi)有特殊也無(wú)所謂普遍。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，是我們黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論創(chuàng)新和實(shí)踐拓展。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出：“ 把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。（2）資本家要進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，必須有一定數(shù)量的追加資本，這些追加資本顯然只能來(lái)自資本家從雇傭工人身上剝削來(lái)的剩余價(jià)值。(2)唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中；形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是靜止的，不變化的，即使有變化，那也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。即 社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)落后于社會(huì)存在并阻礙其發(fā)展，有時(shí)又能預(yù)見(jiàn)未來(lái)指導(dǎo)社會(huì)存在的發(fā)展。因?yàn)槊恳粴v史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，而且同以往的社會(huì)意識(shí)遺產(chǎn)有繼承關(guān)系。⑤社會(huì)意識(shí)的各種不同形式之間的相互影響作用。第三，創(chuàng)造出高度的社會(huì)主義民主，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的政治條件。只有當(dāng)這些條件都具備時(shí)，社會(huì)主義社會(huì)才能順利地過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。第三，受生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本比例的影響。(2)在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對(duì)地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。（3）絕對(duì)地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，即超額剩余價(jià)值，絕對(duì)地租就是這部分超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。這 兩點(diǎn)是無(wú)作件的，絕對(duì)的。③絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。（２）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系的原理告訴我們，堅(jiān)持和發(fā)展是我們對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。因此，必須隨著實(shí)踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，只有這樣才能把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、把 我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)的更替，它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要是受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義向科學(xué)社會(huì)主義飛躍的理論基礎(chǔ)。這就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。（3）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治是通過(guò)個(gè)人聯(lián)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，個(gè) 人聯(lián)合是指一方面自己出馬或派親信任政府要職，另一方面通過(guò)各種渠道收買(mǎi)政府要員直接控制國(guó)家機(jī)器。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義。馬克思主義哲學(xué)是徹底而完備的唯物主義哲學(xué)，是自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)的總結(jié)和概括，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義提供理論武器。可 以說(shuō)，馬克思主義三個(gè)組成部分都是從不同側(cè)面概括和分析人類社會(huì)生產(chǎn)方式、社 會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系，從不同角度論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位、偉大作用和歷史使命，這種既相對(duì)獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是 與馬克思主義形成過(guò)程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各領(lǐng)域間的辯證關(guān)系。（2）壟斷競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：①競(jìng)爭(zhēng)的目的不再是獲得平均利潤(rùn)，而是高于平均利潤(rùn)的高額壟斷利潤(rùn)。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到科學(xué)的說(shuō)明，馬克思主義確認(rèn)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。社會(huì)主義民主上絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。它是客觀存在的，不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造，又不能消滅。規(guī)律是客觀的，不管你認(rèn)識(shí)與否，它都在發(fā)生作用。人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)愈符合客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性就發(fā)揮得越大。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。另一方面，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗钦J(rèn)清我國(guó)國(guó)情，加速四化建設(shè)的重要條件。__論述社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折性。矛盾的相互運(yùn)動(dòng)，也就是作用力與反作用力、新生力量與保守力量、進(jìn)步與反動(dòng)的相互斗爭(zhēng)。保守的、反動(dòng)的力量雖然日趨沒(méi)落，但 其沒(méi)落的總趨勢(shì)中會(huì)出現(xiàn)力量的回升、反 彈。社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，代表社會(huì)進(jìn)步的方向，體現(xiàn)人類的未來(lái)，具有強(qiáng)大的生命力。但是，社會(huì)主義社會(huì)根本不可能從資本主義社會(huì)直接“演變”而來(lái)，迄今為止還沒(méi)有一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家是“和平演變”來(lái)的，相反卻出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家向資本主義的“和平演變”。第四，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后走上社會(huì)主義道路的社會(huì)主義國(guó)家面臨特殊挑戰(zhàn)，會(huì)遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)落后的國(guó)家搞社會(huì)主義還面臨著與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)上的反差。(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（1）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。簡(jiǎn)述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。(3)政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為—種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。（3）共產(chǎn)主義社會(huì)所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個(gè)性的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會(huì)的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。③ 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì) 當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。價(jià)值是價(jià)格的客觀基礎(chǔ)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。同 時(shí)正是供求與價(jià)格的這種關(guān)系又使市場(chǎng)自發(fā)地完成資源的配置。共產(chǎn)主義社會(huì)中由全體社會(huì)成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會(huì)成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元