【正文】 無產(chǎn)階級(jí)政黨在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾通過調(diào)整和發(fā)展等方法，解決生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的弊端和薄弱環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義制度得到自身完善和進(jìn)一步發(fā)展。（2）社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間本質(zhì)上是相適應(yīng)的。知 識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成 為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。(1)商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面。？社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利，這是列寧對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)。沒有科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，就很難樹立和堅(jiān)持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅(jiān)持真正科學(xué)的世界觀和社會(huì)歷史觀，因此，三者具有不可分割的聯(lián)系。而人們的社會(huì)歷史觀怎樣，對(duì)于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。(1)世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國(guó)家制度的民主也將歸于消亡。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。（1）共產(chǎn)主義社會(huì)高度社會(huì)化的生產(chǎn)要求由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。（2）供求與價(jià)格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時(shí)，由于商品售賣者之間的競(jìng)爭(zhēng)，商品的價(jià)格可以跌到價(jià)值以下；相反，供給小于需求時(shí)，價(jià)格可以漲到商品的價(jià)值以上，價(jià)格又反作用于供求關(guān)系：價(jià)格下跌，低于其價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者會(huì)減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價(jià)格上漲，高于其價(jià)值時(shí)，影響供給增加，需求減少。、供求與價(jià)格的關(guān)系。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。論述題結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。如何理解人的自由而全面的發(fā)展？（1）人的自由全面發(fā)展是指每個(gè)社會(huì)成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個(gè)社會(huì)成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會(huì)的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會(huì)職業(yè)作為相互交替的活動(dòng)方式。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對(duì)世界社會(huì)主義造成的大挫折，使世界社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量減少了，實(shí)力削弱了，這就使社會(huì)主義發(fā)展會(huì)面臨更大的曲折性。正像列寧所說的，社會(huì)主義革命如果是在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利，社會(huì)主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會(huì)主義的建設(shè)要難得多。作 為創(chuàng)造新社會(huì)的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個(gè)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。第三，人們對(duì)社會(huì)主義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折的發(fā)展過程。事物發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的道路總是曲折的。但運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的結(jié)局會(huì)受到各種因素的制約，經(jīng)常出現(xiàn)曲折、反復(fù)，甚至倒退。首先，道路的曲折性是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。否定、忽視主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前是無能為力的，連經(jīng)過主觀努力可以辦到的事也不去辦，消極坐等四化的到來，這就會(huì)出現(xiàn)“右傾”保守，貽誤我們的事業(yè)。(3)正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，對(duì)于指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重大的意義?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，只有對(duì)客觀事物反復(fù)考察研究，下苦功夫，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律；在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事也不是一帆風(fēng)順的，總是要作了艱苦努力，才能克服各種困難和阻力。而當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并正確利用規(guī)律時(shí)，人們才獲得了自由。(2)二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。論述題 意義。因此實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，社會(huì)生活的基本領(lǐng)域即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活都是人們?cè)趯?shí)踐過程中創(chuàng)立和發(fā)展的；第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改造社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)為：社會(huì)存在是實(shí)會(huì)意識(shí)內(nèi)容的來源，社 會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)交往的產(chǎn)物，隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件與方式的發(fā)展社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地會(huì)發(fā)生變化和發(fā)展。③競(jìng)爭(zhēng)的程度更加激烈，更具有持久性，其后果更具破壞性。（1）壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)包括：壟斷組織內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)；壟斷組織和非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)；非壟斷企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看，唯物史觀的許多重要范疇（如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等）和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證；科學(xué)社會(huì)主義的基本理論既以對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)即以唯物史觀為基礎(chǔ)，也 要以對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提即以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義又稱共產(chǎn)主義，研究關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。試論馬克思主義三個(gè)主要構(gòu)成部分及內(nèi)在聯(lián)系。第二，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。論述題試論馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。金融寡頭是如何實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的？（1）金融寡頭是指掌握金融資本的最大資本家或資本家集團(tuán)，他們掌握大量的社會(huì)財(cái)富，操縱國(guó)民階級(jí)命脈，控制國(guó)家政權(quán)，是帝國(guó)主義的實(shí)際統(tǒng)治者。歷史唯物主義的創(chuàng)立，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生具有歷史必然性，但同時(shí)也具有歷史過渡性，從而論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)歷史的必然。這是馬克思主義理論的本質(zhì)發(fā)映，是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，也是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。第一，地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響加速或延緩社會(huì)的發(fā)展；第二，地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事、政治的影響，制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。要反對(duì)否定馬克思主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。其二，相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無止境的發(fā)展過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。絕對(duì)真理和相對(duì)真理雖然是同一個(gè)真理的兩重屬性，但是從真理是一個(gè)發(fā)展過程來看，二者則是人們獲得真理認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不同方面，兩者是有區(qū)別的。人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀過程及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的、不完全的。（1）真理是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一，這是馬克思主義真理觀的基本原理之一絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系： ①所謂絕對(duì)真理亦稱真理的絕對(duì)性，是指任何真理的無條件性、無限性。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)行產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。（1）絕對(duì)地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)、或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些？第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必須具備的基本條件是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。第一，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度的物質(zhì)條件。因 為人總是在某種社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)下行動(dòng)的即改造自己的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活條件并使其發(fā)生變化發(fā)展。因 為在歷史上有些經(jīng)濟(jì)較為落后的國(guó)家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，是辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)，是一切對(duì)立的總根源。資本積累是從事資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提，也就是說，它是擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。資本積累的源泉是剩余價(jià)值，其 本質(zhì)就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。我們面對(duì)的情況既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義郵局不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。因而不可能消除資本和雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，剩 余價(jià)值規(guī)律依然是壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。沒有被反映者就沒有反映，脫離客觀世界，就不可能產(chǎn)生任何意識(shí)。借助于語言刺激引起的條件反射，即第二信號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行的反射則是人腦獨(dú)有的反射機(jī)能。人在腦量、功能、結(jié)構(gòu)等方面都和動(dòng)物大腦有本質(zhì)的區(qū)別：意識(shí)只是人腦具有的屬性。從而創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨優(yōu)越性的根本保證。（1）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者是生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期、日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的變革，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的提高、管理者管理水平的提高、即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時(shí)，便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。第二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。它 是獨(dú)立地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。這種探索必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理，如果偏離這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重代價(jià)。（1）各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。③ 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適合是一個(gè)矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，從而使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。但商業(yè)資本要能夠直到作用是有條件的，關(guān)鍵在于在社會(huì)總資本中，商業(yè)資本所占的比例，不超過社會(huì)必要的限度。第 二，商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。（4）我國(guó)的改革正確地處理了堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則和改革開放這個(gè)黨的基本路線的“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。（1）我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。（4）各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國(guó)的社會(huì)主義之路。簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？（1）剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。第一，生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。第一篇：馬克思簡(jiǎn)答題和論述題試卷一 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用?（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作。（1）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；（2）生產(chǎn)方式的社會(huì)發(fā)展中起決定作用。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。（3）在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性。四、論述題結(jié)合我國(guó)改革開放的實(shí)際，說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善。改革只能有秩序地漸進(jìn)地進(jìn)行，不能急于求成。（1）商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。第 一，商 業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。（3）商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著它們之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。② 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即 上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)才是可能的，否則，就會(huì)出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況。4．簡(jiǎn)述社會(huì)主義道路多樣性的原因。（4）各國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，都是在不斷探索中前進(jìn)和發(fā)展的，人們?cè)趯ふ疫m合本國(guó)的社會(huì)主義之路時(shí)，試圖把馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與本國(guó)具體實(shí)踐更好地結(jié)合起來。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職通中分離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。第一，商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。2．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。(3)科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。（2）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。2．簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是伴隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和人們的科技水平極大提高而實(shí)現(xiàn)的。第一，人腦是意識(shí)的器官。無條