【正文】 件反射是低等動物就有的，條件反射是人和動物共同具有的。人腦是意識的器官，但不是意識的源泉，人只有在實踐中，使大腦通過感覺器官同客觀外界發(fā)生聯(lián)系，人會產(chǎn)生意識。4．國家壟斷資本主義的實質(zhì)是什么？（1）國定壟斷資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它 既沒有也不可能改變資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)資料的資本家私人所有制，作 為資本主義經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾；（2）國家壟斷資本主義的實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，目的是私人資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤。事物的存在就是矛盾的普遍性與特殊性，也就是共性與個性的統(tǒng)一。矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及各方面都有其特點，這是事物的個性，它的存在是有條件的，暫時的，因而是相對的。另一方面，矛盾的特殊性包含著普遍性即在特殊、個別、相對的東西之中總是包含著或體現(xiàn)出事物的普遍的、共同的本質(zhì)，因而也沒有不具共性的特殊。在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的事業(yè)?！?？資本積累和資本主義擴大再生產(chǎn)的關(guān)系是什么？（1）所謂資本積累就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說是剩余價值的資本化。這就是說，資本家必須事先進行資本積累，再生產(chǎn)的規(guī)模才能擴大。(3)唯物辯證法認為任何事物內(nèi)部都包含著矛盾，它是事物自己運動的源泉和動力；形而上學(xué)則否認事物的內(nèi)部矛盾，從外部尋找事物運動的原因。②社會意識和社會經(jīng)濟之間的發(fā)展上的不平衡性。④社會意識對社會存在具有能動的反作用。例如，人的藝術(shù)思想如何往往會影響其政治思想，反之也一樣。第四，社會主義在全世界取代資本主義，無產(chǎn)階級在全世界上升為統(tǒng)治階級，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的國際條件。決不能用其中任何一個條件來代替其它件，也不能取消其中的任何一個條件。論述題試述絕對地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。土 地私有權(quán)壟斷是指農(nóng)業(yè)中的有限土地所有者占有后，別人無法再去擁有對土地這種生產(chǎn)資料的私有權(quán)，從而形成了對土地的私有壟斷。試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理說明堅持和發(fā)展是我們對待馬克思主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)。②相對真理亦稱真理的相對性，是指真理的答件性、有限性。首先，二者是對立的。一方面，相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成份、顆粒，另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。①馬克思主義和毛澤東思想是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生的，接受了實踐的檢驗，并用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理，馬列主義、毛澤東思想是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理因素的正確認識，從這個意義上說，馬列主義、毛澤東思想是絕對真理，因此，必須堅持，任何時候都不能違背。試卷五 簡答題簡述地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用（1）地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。簡述馬克思主義理論最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理 論聯(lián)系實際，實 事求是，在 實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品。馬克思恩格斯實現(xiàn)了空想社會主義到科學(xué)社會主義的飛躍，這一飛躍的理論基礎(chǔ)是唯物史觀即歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立。1848 年 2 月，《共產(chǎn)黨宣 言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的問世。金融寡頭還設(shè)法控制新聞、出版、廣播、教育等上層建筑領(lǐng)域，為其統(tǒng)治服務(wù)。一切從實際出發(fā)是馬克思主義的認識論的根本要求，也 是馬克思主義認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的內(nèi)在規(guī)律，對資本主義的發(fā)生、發(fā) 展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，是 “馬克思主義的主要內(nèi)容”。（2）三個部分雖然具有相對獨立性，但又相互依存、密不可分的，它們之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從哲學(xué)方面看，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義提供了一般世界觀和方法論原則，提 供了揭示社會歷史奧秘的鑰匙。試卷六 簡答題。②競爭的手段更加多樣化，除了經(jīng)濟手段之外還采用各種非經(jīng)濟手段。馬克思主義歷史觀是唯物史觀，認 為社會存在決定社會意識。第一，實踐是社會形成的基礎(chǔ)，人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識的關(guān)系都內(nèi)含于實踐之中，而 這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會性關(guān)系。社會主義民主是社會主義的國家制度，從國體和政體上都體現(xiàn)勞動人民真正享有管理國家的最高權(quán)力；社 會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一，實現(xiàn)最廣泛的民主是社會主義社會的目的，發(fā)揚民主、人民當家作主是實現(xiàn)社會主義目的手段；社會主義民主是對資本主義民主的批判和繼承，繼承了資本主義民主中合理因素，但有著本質(zhì)不同，更具優(yōu)越性。主觀能動性就是人們認識世界和改造世界的能力，它表現(xiàn)在既能動地反映世界，又能動地改造世界。不過，人們在沒有認識客觀規(guī)律之前，只能是客觀規(guī)律的奴隸，在改造客觀世界活動中處于被動地位。其次，正確地發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。只有通過實踐，人們才能認識和掌握規(guī)律，達到成功地改造世界的目的。社會主義建設(shè)事業(yè)是千百萬群眾的偉大事業(yè)，不發(fā)揮廣大勞動群眾的聰明才智，不付出辛勤勞動是不能成功的。事物的發(fā)展是前進性與曲性的統(tǒng)一，社會主義社會是至今人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，是人類的進步，但其發(fā)展道路也具體有曲折性。新陳代謝，新生力量戰(zhàn)勝保守力量，進步戰(zhàn)勝反動，人類社會就會向前推進。新 生的、進步的力量也不會直線上升，它 戰(zhàn)勝保守的、反動的力量的過程也不會一帆風順。但是社會主義的產(chǎn)生和成長，意味著對資本主義舊社會的否定，沖突不可避免，斗爭的起伏也是可能，這就決定了社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展道路會是曲折的?？梢哉f社會主義社會是從資本主義社會中“創(chuàng)造”出來的，即它是無產(chǎn)階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，在本階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國家機器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一個嶄新的社會。我們知道，社會主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達的資本主義國家同時取得勝利，而是在經(jīng)濟相對落后的、小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的東方的俄國首先取得了勝利。因為社會主義國家建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)差、起點低，要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達資本主義國家，縮小差距，體現(xiàn)出社會主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當長的歷史過程。第一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。：(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。例如，社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進、密不可分的。（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強大的生命力，表現(xiàn)出其當代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義“過時論的觀點是錯誤的，堅持和發(fā)展馬克思主義才是我們對待馬克思主義的正確性態(tài)度。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。試卷八 簡答題。（1）人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動社會變革的決定力量。價值規(guī)律的客觀要求是商品的價格與價值一致。論述題如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實在性。④時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。從 它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。、社會歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。(2)世界觀包括社會歷史觀和人生觀，并對后者具有決定性影響。(4)人生觀離不開世界觀和社會歷史觀，世界觀和社會歷史也總會表現(xiàn)為一定的人生觀。三是造成商品生產(chǎn)者的兩極分化，起到優(yōu)勝劣汰的作用。②經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并 不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一 定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。觀點是錯誤。抽 象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。但 價值的增長源泉仍是勞動，而 不是知識。這兩對基本矛盾的性質(zhì)、特點及其運動規(guī)律，是社會主義制度優(yōu)越性之所在，也是改革的主要理論依據(jù)。這 些都是同社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的。要把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，作為檢驗一切改革是非成敗的主要標準。、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。四、簡答題入黨誓詞的內(nèi)容。不足（要真實、樸素，避大空話，虛而不實）。6．黨的支部委員會對申請入黨的人，要注意征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見，進行嚴格的審查，認為合格后在提交黨支部大會討論?！吨袊伯a(chǎn)黨章程（修正案）》小康社會、中國特色社會主義道路和鄧小平理論和“三個代表”重要思想等馬克思主義中國化的最新成果，新增入黨章。必須經(jīng)過黨的支部，堅持個別吸收的原則。更好地為人民服務(wù)而要求入黨，才是唯一正確的入黨動機。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。３． 樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。第一、認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ)。只有這樣才能奠定正確入黨動機的人生觀基礎(chǔ)。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 討論通過，這是我們黨吸收黨員的一個重要原則。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。（三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。，消除兩極分化，是社會主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn)。其次，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)是在總結(jié)我們黨和其他執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提煉和概括出來的。我們必須堅持而不能離開社會主義。社會主義初級階段的主要矛盾及矛盾的主要方面是什么？主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。）(2)正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系（四項基本原則是我們的立國之本；改革開放是社會主義中國的強國之路。(2)建設(shè)中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)。第一步：從1981到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步：從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平；第三步：到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益得到切實尊重和保障。人民的科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系?？沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。承認矛盾的普遍性和客觀性是唯物辯證法的基本立場。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩面，任何一個事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性是有條件的、相對的。社會主義建設(shè)具有普遍性。各國的情況不同，社會主義建設(shè)的方式、方法也不同，都有自己的特點。實踐證明，中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能引領(lǐng)中國發(fā)展，關(guān)鍵就在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。第二，量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又引起新的量變，為新的量變開辟道路。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們的遠大目標，這個目標的實現(xiàn)必須靠腳踏實地的實干精神，一步一個腳印，埋頭苦干，從小事做起，注重積累，決不能急于求成，拔苗助長，急功近利。當前，在社會主義和諧社會的建設(shè)中，我們必須處理好經(jīng)濟社會發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。在理論上，夸大量變，否認質(zhì)變，會導(dǎo)致庸俗進化論，在實際工作中表現(xiàn)為保守、僵化；夸大質(zhì)變，否認量變，在理論上會導(dǎo)致災(zāi)變論、激辯論，在實際工作中表現(xiàn)為盲動、冒險。真理的相對性也就是相對真理，也有兩層含義：任何真理在廣度上都有局限性，都是對客觀世界某一方面和某一領(lǐng)域的正確反映；任何真理在深度上都有局限性，都是對某一領(lǐng)域的一定層次的正確反