【正文】 生為虛誕，齊彭殤為妄作”。禊，祭祀的禮節(jié)。四．有關(guān)文化常識流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭?！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》?！薄耙币彩且环N簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首?！倍尘百Y料 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。子猷問左右：‘何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。《世說新語?言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會有此類話?！蓖豸酥椭x安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要?！卑?，《晉書?王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》?！蓖豸酥鴮憽饵S庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。《晉書?王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之?！L之，乃是逸少，因嫁女與焉。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。2．關(guān)于王羲之的逸聞王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。世稱王右軍。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。字逸少。第一篇：2013學(xué)年高一語文教案：《蘭亭集序》(人教新課標(biāo)版必修2).doc范文《蘭亭集序》教案 教學(xué)目標(biāo)、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。會稽(今浙江紹興)人。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。原有集10卷，已佚。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。著名書法家，亦能詩文。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持?！蓖豸酥吹揭粋€老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。羲之書其扇，各為五字。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。謝卻有高世之志，反對其說，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致?！倍寺犃硕加欣⑸！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫。王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。”王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。亦能詩文。便索輿來奔喪，都不哭。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。俗話說“天下沒有不散的筵席”。三．關(guān)于文體特點 說序《蘭亭集序》是一篇序言。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容?？墒牵糯那闆r和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。在序的家族中還有“小序”、“引”等變體?！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。修禊：古代的一種風(fēng)俗。彭殤：指生命的長短。會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！人們彼此相處，一生很快就度過。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。六．概括分析1．內(nèi)容結(jié)構(gòu)一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。第二自然段分為兩層。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬端，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。評價：作者借宴游所生發(fā)的生死觀、所感悟的人生觀。教具準(zhǔn)備：錄音機、教學(xué)磁帶、CAI課件（內(nèi)容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評價語、蘭亭古跡風(fēng)光、有關(guān)背景資料、背景音樂等）、投影儀等。公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍(lán)的季節(jié)。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。（板書課題）鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導(dǎo)入課文。聽讀。要求：讀準(zhǔn)字詞讀音，把握文章語氣、語速、節(jié)奏、基調(diào)等。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。默讀。檢測。本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動其中，跌宕起伏。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。三樂環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮?、郾痴b。作者由蘭亭集會想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？③背誦。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點明詩集由來——故列敘時人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。五、探究與評價。作者對生死是豁達(dá)的向上的進(jìn)取的。作者對人生是熱愛、進(jìn)取、有為的。比較鑒賞。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。字逸少。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。世稱王右軍。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為書圣?！妒勒f新語女與焉。老姥持六角竹扇賣之。王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》羲之意甚悅?！蓖豸酥椭x安共登冶城，妨要。王羲之譏諷說：愧色。張溥輯有《王右軍集》,12歲讀前人筆論?！稌x書又把他與石崇并論。言語》：“謝太傅語王右軍曰；’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫?！?[來源:]王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久?！蓖醌I(xiàn)之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。亦能詩文。便索輿來奔喪，都不哭。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。俗話說“天下沒有不散的筵席”是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。上文所舉的《生的序都屬于這一類。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。歐陽修最早稱這種文章為 [來源在序這種應(yīng)用文中有如此成就，它是專門為了送別親友而寫所編的《古文辭類纂》中單獨列出、潘尼的《贈李二郎詩序》等〈吶喊〉自體例等事項的應(yīng)對大序而名之也。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。xx167。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。相傳王羲之7歲學(xué)書名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。他的藝術(shù)美。著名書法家，亦能詩文。矜持。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。老姥慍色，因謂姥曰：以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。《世說新語許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。與親友別，輒作數(shù)日惡。后渡江北游只有王多之坦腹躺在東床上，：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。何法盛《晉中興書》《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。與親友別，常數(shù)日不快?！卑矗稌x書王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君。簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。工書法，尤以行草擅名。傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，字，寫了二十多個不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。《金谷詩敘》亦在