【正文】 。第 2 小題參考答案：①見：圖窮而匕首見（出現(xiàn)）見（露出）原形 ②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）④爽：屢試不爽（差錯）毫厘不爽（差錯）⑷第四題命題意圖和參考答案命題意圖是讓學(xué)生通過背誦課文，加深對課文內(nèi)容的理解，領(lǐng)會詩歌的藝術(shù)魅力。課文中指嫁妝。注意：涕不能理解為鼻涕。注意：說、女、歸的通假用法。課文中代指彤管。第 1 小題參考答案：①說：通悅，喜愛。這兩處又是興，以自然界桑葉的盛衰變化來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。第四章的 桑之落矣，其黃而隕，以桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃而墜落，來比喻女子年老色衰。⑵第二題命題意圖和參考答案命題意圖是讓學(xué)生通過查找《氓》詩中的比興句，了解《詩經(jīng)》中比興的藝術(shù)技巧及其作用。參考答案：匪女之為美，美人之貽字面上的含義是：不是你（荑——茅草）美麗，而是因?yàn)樗敲廊耍☉偃耍┧偷摹＿`反誓言不念情，就讓這場愛情了結(jié)吧。少年時(shí)代多歡樂，有說有笑真和悅。本想與你百年偕老，如今年老了使我產(chǎn)生怨恨。兄弟不知我的處境，見我回來都在譏笑。起早睡晚，沒有一天不是這樣。男子的行為沒有準(zhǔn)則，在品德上三心兩意。淇水水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。男子迷戀愛情，還可以解脫。唉呀斑鳩呀，不要貪吃桑葚。你用車子來接我，我把嫁妝搬男家。見到了青年的到來，喜得我我有說有笑。我登上那倒塌的墻壁，來遠(yuǎn)望青年所住的復(fù)關(guān)。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。其實(shí)他不是來買絲，而是找我商量婚事。比：詩中又用斑鳩喻年輕的姑娘，抒發(fā)了女子切膚之痛和深深的憂怨。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩，不要貪吃桑葚，與后面對女子的勸告不要沉迷于愛情相對照2．桑之落矣，其黃而隕，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與后面的信誓旦旦變?yōu)槭抠E其行相對照，有隱喻。于嗟鳩兮，無食桑葚。第三、四章用了興的手法。四《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有“賦、比、興”，試找出《氓》中有哪些地方運(yùn)用到了這類手法，討論一下她們的作用。4年老色衰說：三歲為婦，糜室勞矣；夙興夜寐，糜有朝矣（二）明確：此女終為情所誤；可以人性善和追求善等方面來考慮，女主人公善良嫻美，勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)，但是從敘事（戀愛——婚變——決絕）中可以看出，女子追求自己婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。從幾個方面思考 1士變心說：不見復(fù)關(guān)士貳其行士也罔極，二三其德。女主人公從自己的親身經(jīng)歷中接受了教訓(xùn)，認(rèn)清了氓的本質(zhì)，最后兩句，表示了她快刀斷麻，堅(jiān)決與氓分手之決心。第二課時(shí) 一導(dǎo)入：《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》，我們是這樣來感受女主角形象的，同學(xué)們還記得嗎? 細(xì)節(jié)描寫，心理刻畫，豐滿人物形象，突出人物性格特征 那么，在《詩經(jīng)，邶風(fēng)，靜女》，里面，人物形象又是什么樣子的，是怎么樣表現(xiàn)出來的?二討論明確：通篇運(yùn)用對比手法，女主人公用情專一氓的背情變心 氓婚前婚后態(tài)度女子心理變化氓來即我謀時(shí)笑容可鞠(蚩蚩)，知婚事推遲時(shí)態(tài)度時(shí)立變(怒)心情急切(為后面變情作了充分的鋪墊)泣涕連連，載笑載言(完全的全身心投入去愛氓)桑之未落，其葉沃若——桑之落矣，其黃而隕(相貌對比)女之耽兮二三其德及爾偕老，老使我怨婚前美好愿望，婚后不幸遭遇，衷情非人的悔恨。也有“我”與“氓”對愛情態(tài)度的對比：“女也不爽，士貳其行”，女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷二心?；楹螅把约人煲?，至于暴矣”，心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就對妻子施暴了。當(dāng)初的渴望變成了失望，對比強(qiáng)烈。其中，有女主人公婚前與婚后的對比：婚前，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，在笑載言”，這表明“我”作為一個純真、熱情的少女，對愛情和幸福充滿了渴望。全詩大體按照事件的發(fā)展順序，采取概括敘述與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合的手法，把女主人公恨與悔的感情熔融于敘事、議論之中，全詩融敘事、抒情、議論于一體，這對后世的詩歌創(chuàng)作有很大的影響。白頭偕老的想法徒增了女主人公的怨恨之情。此時(shí)無聲勝有聲，內(nèi)心怨恨悲憤之情有爆發(fā)的可能。淇水湯湯漸車幃裳——含蓄深沉，將女子孤獨(dú)無助，悲憤之情推到頂點(diǎn)，怨恨之情就像滔滔淇水之潮難以平靜。敘述了在氓家吃苦受累卻被遺棄的經(jīng)過，對氓三心二意作了強(qiáng)烈的控訴。一步步走向悲劇 第三章：悔恨自陷情網(wǎng)。女主人已經(jīng)輕信了氓的誓言，完全墮入愛河而不能自拔。第一章：追敘了氓向她求婚的情形。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動?jì)D女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品?！白畛醯碾A級壓迫是同男性對女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的”（同上）。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。她悔恨交加，義正詞嚴(yán)地控訴了男子的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她的剛烈性格和反抗精神。它敘寫了一位勞動?jì)D女在婚姻上的不幸遭遇。通假字：蚩—→媸無—→毋于—→吁說—→脫 泮—→畔匪—→非 實(shí)詞：將即愆 體咎賄 熟語：夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞(興：本義起床)信誓旦旦：誓言真摯誠懇 總角之交：幼年時(shí)的交情 二三其德：感情一變再變 特殊句式：氓之蚩蚩：之，取消句子獨(dú)立性 匪來貿(mào)絲：省略主語爾 兄弟不知：省略賓語之2，結(jié)合課后的注解，理解課文，詩歌寫到了什么事情? 明確《氓》選自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》，是衛(wèi)風(fēng)中最長的一首民歌。氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過程 一導(dǎo)入《詩經(jīng)》中有大量反映愛情，婚姻的作品。：從故事情節(jié)，女主人的心理變化來討論女主人公的形象的二三其德。，思考古今愛情觀的不同。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清第五篇：2013學(xué)年高一語文教案：《氓》(人教新課標(biāo)版必修2).doc《氓》教案 教學(xué)目標(biāo)，特殊句式，其他實(shí)詞及常用熟語。文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望?！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。第三自然段，作者在盡述古人、今人、“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是:長期以來，人們在解讀這篇杰作時(shí)，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。最后一步作者點(diǎn)出隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對]惠風(fēng)和暢，這些斗看出作即便為人處世方法各異，靜躁不“欣于所遇”“感慨系之矣”。第這和今人為人生的變這使作者的心情久久不得開解。3．深刻理解重新把握《蘭亭集序》；另一種則是當(dāng)對所遇事物無端的感慨就產(chǎn)生了。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，便“快然自足”，及其“所之既倦”持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”終期于盡”。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。第三自然段分三步推進(jìn)作者的思想感情。周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種，一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，情變化，用一個遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論論。第二自然段分為兩層。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其綠，棄其碧，棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義?？凭W(wǎng)] 六．概括分析1．內(nèi)容結(jié)構(gòu)一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，化為烏有。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂啊！人們彼此相處，一生很快就度過。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。五．譯文永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。殤，未成年而死。彭殤：指生命的長短。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會，歌舞歡宴，游春享樂。修禊：古代的一種風(fēng)俗。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。科中說：大略如序而稍為短簡。歐陽修最早稱這種文章為 [來源在序這種應(yīng)用文中有如此成就，它是專門為了送別親友而寫所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出、潘尼的《贈李二郎詩序》等〈吶喊〉自體例等事項(xiàng)的應(yīng)對大序而名之也。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文 [來源:學(xué)*“小序者，中解釋說，“唐以后始有此體。另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無干系的名詞——序論。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》唐代贈序最為興盛。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。人贊嘆的。后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。明代人徐師曾的《文體明辨》“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記上文所舉的《生的序都屬于這一類。不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》序》，等等。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”，不久亦病死。俗話說“天下沒有不散的筵席”是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的?！督鸸仍姅ⅰ芬嘣谂c眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，字，寫了二十多個不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因慟絕良久，月余亦卒。便索輿來奔喪，都不哭。傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。亦能詩文。工書法，尤以行草擅名?！蓖醌I(xiàn)之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，