20xx語文版高一語文必修一413蘭亭集序ppt精講課件(參考版)
2024-11-21 10:51本頁面
【正文】 。 全詩寫景樸實(shí)無華 ， 寫情真切感人 。 頸聯(lián)寫秋夜寂靜 ， 臥聽滴露 ，孤單無依 ， 與僧為鄰 ， 更進(jìn)一步寫出孤獨(dú)的心境 。 “ 落葉他鄉(xiāng)樹 ” ，又見風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來 ， 寄居在孤寺中的詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景 ， 不能不有所感觸 。 一個(gè) “頻 ”字 ,既表明了雁群之多 ,又使人聯(lián)想起雁急于投宿的惶急之狀 。 [賞析 ] 這首詩寫客居灞上而感秋來寂寞 ， 情景蕭瑟 。 空園白露滴，孤壁野僧鄰。 灞上秋居 馬 戴 灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。 文章善于邊敘邊議 ， 敘所看之景和當(dāng)年往事 ,議今日之思 ， 抒懷古幽情 。 如同此刻的蘭花溪畔 ， 空留 “ 幽蘭寂寞自流水 ” ， 而魏晉風(fēng)流千古事 ，俱往矣 ， 不可追 。 所以余秋雨先生在寫到那個(gè)時(shí)代時(shí)將文章的名字取為“遙遠(yuǎn)的絕響”，既是絕響，說明魏晉名士超拔于亂世所樹立起來的精神風(fēng)標(biāo)，已如嵇康斷頭臺前彈奏的 《 廣陵散 》 一樣遺失于歲月深處了。 今人越來越聰明 ， 也越來越遠(yuǎn)離了純真 。 聽導(dǎo)游說 ， 今人也經(jīng)常仿照先賢在此舉辦曲水流觴活動(dòng) ， 也一樣的吟詩題字 ， 卻不知可有晉人清雅飄逸 、 灑脫不俗的風(fēng)度 ？ 曲水流觴處的對面 ， 有一個(gè)流觴亭 ， 亭內(nèi)的巨大屏風(fēng)上有扇形的 “蘭亭修禊圖 ”， 活靈活現(xiàn)描繪了當(dāng)年四十一名士曲水流觴的情景 ， 人物形態(tài)雖然各異 ， 卻各有一種 “是真名士自風(fēng)流 ”的氣度 ,不是后人可仿復(fù)的 。 余秋雨先生評價(jià)魏晉名士 “ 開拓了中國知識分子自在而又自為的一方心靈秘土 ” 。 那種魏晉名士寄情山水放達(dá)灑脫的情懷 ， 曾感動(dòng)了歷史上一代又一代的知識分子 。 這是冬天了 ,景致蕭索 ， 滿園的修竹如這個(gè)時(shí)代拼命減肥而營養(yǎng)不良的女子一樣面黃肌瘦 ， 游人和兩個(gè)佇立的女子也因?yàn)樘鞖夂涠鴼馍鋈?。 其中四十一名士中就有一代山水詩人謝靈運(yùn)的祖父謝安 ， 而作不出詩者就有王羲之的小兒子王獻(xiàn)之 。 行至此處的人 ， 自然會想起一千六百多年前的那次盛宴和 《 蘭亭集序 》 的橫空出世 。 這里的景色布局一如 《 蘭亭集序 》 所描繪的那樣 “ 此地有崇山峻嶺 ， 茂林修竹 ， 又有清流急湍 ， 映帶左右 ” 。 或許 ， 真正的藝術(shù)大家 ， 都是一個(gè)與自然最接近的孩子 ， 那么容易與萬物實(shí)現(xiàn)交流共融 ， 哪怕僅僅是幾只白鵝 。 想著這些典故 ， 再細(xì)端詳那幾只鵝 ,覺得它們真是幸運(yùn) ， 竟被王羲之日日欣賞不厭 ， 還從鵝的姿態(tài)中悟出書法靈光來 。 感覺在這樣的故事里 ， 王羲之很像一個(gè)率真的孩子 ， 為了心中想要的一件東西 ， 不計(jì)價(jià)錢 ， 吃了虧也像得了大便宜似的 ， 隔著久遠(yuǎn)的年代 ， 依然透著說不出的可愛來 。 相傳王羲之愛鵝甚癡 ，有一個(gè)道士養(yǎng)了許多鵝 ， 羲之多次去觀賞 ， 喜歡得不得了 ，請求道士將鵝賣給他 ， 道士跟他講了個(gè)條件 ， 說羲之肯為他寫 《 道德經(jīng) 》 就將鵝全部送他 。 一入蘭亭 ， 向前走幾步 ， 便有一方鵝池映入眼簾 。 那是一個(gè)冬天 ,北國寒意攀升 ， 江南 草木凋零的時(shí)節(jié) ， 我因公事出行 ， 如一 只過路的飛鳥 ， 暫棲于古越國之地的紹 興 。 [適用話題 ] 這則材料可適用于 “生活需要發(fā)現(xiàn) ”“要用心體會生活 ”“學(xué)會發(fā)現(xiàn)美 ， 欣賞美 ”等話題的寫作中 ?！?蘭亭集序 》 開頭的美景 ， 就可以給我們這樣的啟示 ， 在 “天朗氣清 ， 惠風(fēng)和暢 ” 之時(shí) ， 我們何不遠(yuǎn)足 “ 崇山峻嶺 ” ，穿行 “ 茂林修竹 ” ？ 我們雖不是 “ 群賢畢至 ” ， 能不能與三五朋友 ， 臨清流而賦詩 ， 提壺觴敘幽情 ？ “ 雖無絲竹管弦之盛 ” ,我們能不能發(fā)現(xiàn) “ 一觴一詠 ” 的樂趣 ?“ 仰觀宇宙 ”“俯察品類 ” ， 我們是不是有 “ 信可樂也 ” 的情調(diào) ？ 有人說 ，生活中不是沒有美 ， 而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 。 人生活在世界上 ,有許多事物需要我們?nèi)ふ?， 去發(fā)現(xiàn) ,去品味 。 ” 是的 ,是知識分子的責(zé)任 ， 是對民族 、 民生的關(guān)切 ， 對歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真 ， 讓陳寅恪選擇了這條道路 ， 最終流芳百世 。 ”從陳老的詩句中 ， 我們讀出了他的那份坦蕩 ， 是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路 ，那是什么給了他這種驚人的勇氣呢 ？ 余英時(shí)的一句話給了我答案 。 3． 隨堂練筆 以 “讀書 ”為話題寫一段文字 ， 要求立意高遠(yuǎn) ， 200字左右 。 它由過去 、 現(xiàn)在 、 未來三部分組成 。 發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是展開豐富的聯(lián)想和想象 ，開展多角度思維 。 (2)運(yùn)用發(fā)散思維 ， 古今中外縱橫 。 (1)不斷超越 ， 拋棄小我為大家 。 2． 技法指導(dǎo) 所謂 “ 高屋建瓴法 ” ， 就是指作文要 “ 大氣 ” ， 要有高遠(yuǎn)的立意 ， 也就是要有才識 。 情緣事發(fā) ， 所以先敘事 ，首段敘事分兩層：前一層側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形 ， 后一層轉(zhuǎn)入寫與會者的主觀感受 。 1． 寫法歸納 借題發(fā)揮 ， 立意高遠(yuǎn) 本文雖是書序 ， 作者卻善于借題發(fā)揮 ， 從一次普通的游宴活動(dòng)談到了生死觀 ， 并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向 ， 使全篇在立意上顯得不同凡響 。述： 著述。 斯 文。后之覽者 ， 亦 將 有 感 于卻是一樣的。所以我一一地記下當(dāng)時(shí)參加蘭亭聚會的人 ， 抄錄他們所作的詩賦。 殤（ sh ān ɡ ）： 夭折 ， 未成年而死。 齊： 以 ??為齊 ， 形容詞意動(dòng)用法。 ??????固： 本來、當(dāng)然。 固 知 一 死 生（我）本來知道把死和生看做一樣 為虛 誕 ， 齊彭殤 為妄作。嗟（ j i ē ）悼：嘆息哀傷。契 ， 用 木或竹刻成 ， 分成兩半 ， 合在一起可為憑驗(yàn)。 ???興感： 發(fā)生感慨。 每 覽 昔 人 興 感 之由 ， 每當(dāng)看到前人（對死生）發(fā)生感慨的原因（指逃避不了 若合一 契 ，死生這樣的大事） ， （和我所感慨的）像
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