【正文】 這樣，展品不再是獨(dú)立的單個(gè)的器物，而是對于闡述主題思想有強(qiáng)烈內(nèi)在說服力的陳列形象。在創(chuàng)造美的形象上，陳列藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富，可以做到具體、生動(dòng)、典型。設(shè)計(jì)中對陳列的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既要在陳列平面布局中做出安排，也要在空間序列中借用空間構(gòu)成原理處理這種關(guān)系，不論是博物館的基本陳列還是臨時(shí)展覽，都應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)上做到緊湊而不松散，完整而不拖沓。外在形式是靠展品以及烘托展品的物化環(huán)境共同顯示出來的。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝術(shù)高品位和高水平。在對陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。 道并行在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。這是因?yàn)殛惲小⒄褂[屬于社會性大眾文化活動(dòng)，它對各階層人士開放，它又是多角度反映著社會生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實(shí)，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代腳步。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計(jì)師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計(jì)成敗的核心問題。陳列、展覽設(shè)計(jì)主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達(dá)到渾然一體。否則“言之無文、傳之不遠(yuǎn)”，同樣的文物，在庫房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。陳列的主題思想是來源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)于歷史，貼近于現(xiàn)實(shí)，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的一條基本原則。概括來說這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進(jìn)行整體的形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時(shí)兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面?！娟P(guān) 鍵 詞】把握主題 實(shí)用 美觀 經(jīng)濟(jì) 安全陳列、展覽是博物館向社會提供的特殊精神產(chǎn)品，同時(shí)也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動(dòng)。參觀這些彌漫著文化溫度的實(shí)物和圖片，就能觸摸到遠(yuǎn)古人類從堵河走向漢水、走向長江的文明足跡。解放戰(zhàn)爭時(shí)，中原突圍部隊(duì)在竹山一帶堅(jiān)持戰(zhàn)斗，譜寫了一曲中國歷史上壯麗史詩。此后300多年，在秦楚爭雄的此消彼長中，庸地歸屬不定而被迫“朝秦暮楚”。至商朝末年，已壯大成北抵漢水、西跨巫江、南接長江、東越武當(dāng)?shù)摹坝箛?。女媧在此煉石補(bǔ)天，庸國于茲建都立國。南宋官窯青瓷簋式爐 南宋官窯貫耳瓶 南宋官窯鏤空瓶系覆蓋于熏爐頂部的圓形鏤孔頂蓋，因飾八卦及花卉紋，故名。侈口，束頸，大圈足外撇。外腹飾四組三道凸弦紋。托作高足盤形，尖唇上翹，圈足。龍泉窯蓮花牡丹紋瓶北宋仿定窯印花碗仿建窯油滴盞南宋官窯鼎式爐南宋官窯鬲式爐撇口六分花瓣，圓唇，束頸，削肩，圓腹，六棱花瓣形圈足，器身分六棱與口、足相一致，渾然一體。婺州窯帶蓋四鋬壺北宋五代—北宋時(shí)期浙江越窯所生產(chǎn)，托盤呈花瓣?duì)睢５谝黄耗纤喂俑G博物館歷史文物陳列之二南宋官窯博物館歷史文物陳列之二四鋬壺，內(nèi)裝糧食用于陪葬的明器。盤心正中凸出一鼓腹托座，用以承托杯盤，座壁飾覆蓮瓣一周。肩部堆貼對稱的鋪首銜環(huán)，黑灰色厚胎，質(zhì)細(xì)，粉青色厚釉，大開片，足底無釉，墊燒，呈紫黑色鐵足特征。深灰胎，施青釉，略泛黃。淺灰胎較厚，灰青釉較薄，有細(xì)密開片。腹上部有兩周弦紋，龍首形雙環(huán)耳。熏爐蓋方唇平沿，頂心為笠帽形鈕，以蓋鈕為圓心，蓋面鏤刻有兩圈紋飾：內(nèi)圈為兩組對稱的鏤空纏枝花草紋，外圈為鏤空八卦紋。這里歷史悠久，物產(chǎn)豐富，地靈人杰，為秦巴地域文化積淀的富礦帶。公元前1046年1月20日，周武王聯(lián)合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族方國伐紂，庸列八國之首。在漫長的封建王朝興衰更替中，勤勞智慧的古庸國后裔——竹山人，憑身處秦巴山區(qū)腹地，秦、巴、楚交匯之地利，汲取三秦文化、巴蜀文化、荊楚文化之精華，創(chuàng)造了燦爛輝煌的堵河文明。建國后，竹山人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，正在續(xù)寫著竹山新的輝煌。精彩紛呈的歷史場景、具體可感的歷史物證、前赴后繼的歷史人物、切換頻繁的歷史主題，在這里向我們昭示著地域文明史演進(jìn)的最深沉的本質(zhì)規(guī)律，啟迪我們更加智慧地開拓未來。陳列大綱見諸書面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計(jì)師進(jìn)行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見諸觀眾。藝術(shù)類的陳列主要通過藝術(shù)實(shí)物，反映人類的藝術(shù)實(shí)踐和審美意識的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育。各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計(jì)能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。所以設(shè)計(jì)師要有堅(jiān)實(shí)的生活實(shí)踐和知識儲備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。我國文論主張“為情而造文”，反對“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進(jìn)陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價(jià)和地位。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個(gè)性特征了。藝術(shù)的這種潛移默化作用是無法估量的，在這一方面，博物館陳列藝術(shù)有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實(shí)物為基礎(chǔ)，通過綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時(shí)又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會到的。美的形式是流動(dòng)的，不是靜止的。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代科技為手段，可以創(chuàng)造出新的形式。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運(yùn)用，都會增強(qiáng)陳列的形式感和形式美。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的組織安排，稱為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。這種顯示是一種藝術(shù)的組合，它要求個(gè)體與個(gè)體之間、展品組之間、場景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。另外，在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中處理結(jié)構(gòu)問題，還應(yīng)當(dāng)注意對實(shí)物展品與輔助展品之間、立體展品與平面展品之間、動(dòng)態(tài)陳列手法與靜態(tài)陳列手法之間以及多種表現(xiàn)手法之間出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，給予適當(dāng)?shù)钠胶夂豌暯樱獜膶哟侮P(guān)系、前后順序關(guān)系上進(jìn)行部位或分量的調(diào)整，做到使陳列藝術(shù)結(jié)構(gòu)在整體上嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。如果說文學(xué)作品創(chuàng)造形象是通過文字塑造出來的，那么陳列、展覽區(qū)別于其它藝術(shù)則是通過具體的、實(shí)實(shí)在在的人物和事件來反映的，講人是具體的人，講物是具體的文物、標(biāo)本，講事是演變或衍生過的歷史，講環(huán)境則是原址、原狀或以原址為基礎(chǔ)的復(fù)原場景，沒有哪一種藝術(shù)能夠達(dá)到如此真實(shí)可信。文物組合會使缺乏生命活力的文物、標(biāo)本透出富有深刻含義的信息，產(chǎn)生新的意味。一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會是沙漠的干旱。概括地講，設(shè)計(jì)應(yīng)適于陳列形式構(gòu)成需要，做到科學(xué)合理，滿足陳列物質(zhì)功能要求。熟練地運(yùn)用構(gòu)成原理解決形式結(jié)構(gòu)問題是必要的，但是絕不能脫離具體陳列對象進(jìn)行設(shè)計(jì)。布局又同參觀路線相聯(lián)系，陳列內(nèi)容要求連續(xù)性展出或非連續(xù)性展出，這就決定了布局安排的功能性特征。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)想要做到科學(xué)合理，還應(yīng)當(dāng)以人體工程學(xué)為出發(fā)點(diǎn)作衡量標(biāo)準(zhǔn)，將科學(xué)性滲透在各方面：比如版面文字大小、字形字體、配色應(yīng)當(dāng)以人的視距、視環(huán)境等多種因素來確定；色彩的冷暖、光照的強(qiáng)度都應(yīng)以測定的科學(xué)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。展品的布陳涉及到重力、應(yīng)力和靜摩擦力作用，瓷器放在玻璃臺上總有滑落的感覺，放在呢絨面上則就不用擔(dān)心了。陳列設(shè)計(jì)應(yīng)用材料紛繁復(fù)雜，加工方法也多種多樣。空間場地是陳列、展覽賴以存在的最基本條件。四、保障展出安全安全是陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一個(gè)重要原則。從保管角度講，展品的保護(hù)是指兩方面：一是博物館小氣候環(huán)境下對文物的科學(xué)保養(yǎng)；二是博物館環(huán)境內(nèi)對文物安全的保護(hù)。建筑房間的朝向、開窗面積的大小都是直接的波動(dòng)因素。調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的措施，就國內(nèi)外博物館而言都是現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)方法并用，要因地制宜。一些先進(jìn)地區(qū)的博物館其安全現(xiàn)代化程度較高，其展品、展柜、展廳、中心控制室、市內(nèi)消防機(jī)構(gòu)相聯(lián)通。一是對展廳內(nèi)外環(huán)境非安全因素的排除；二是對陳列設(shè)備安全系數(shù)的推敲；三是對陳列布展方式的選擇。陳列設(shè)備應(yīng)盡量選用安全系數(shù)高的材料和結(jié)構(gòu)方式。五、力求經(jīng)濟(jì)合理我國博物館陳列的經(jīng)費(fèi)比例近年在快速增長中，如何花好這筆錢，辦出真正高品位的陳列，不能不考慮經(jīng)濟(jì)的投入和最后的效果?！边@個(gè)見解是很中肯的。可以這樣說：華貴的東西(包括設(shè)計(jì)和制作全過程)就其客觀效果來看不一定就適用。經(jīng)濟(jì)在這里既指耗費(fèi)的多寡，為此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)測核算，避免奢華，杜絕浪費(fèi)。在材料設(shè)計(jì)中圍繞著實(shí)用、美觀和安全應(yīng)作綜合對比。進(jìn)行材料選擇不可能拋開功能要求、審美要求和安全要求，同樣也不能不考慮經(jīng)濟(jì)這一決定因素。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機(jī)械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的?？梢赃@樣說，技術(shù)工序每復(fù)雜一步，就得增加一分經(jīng)費(fèi)投入，如安裝陳列柜的大玻璃，如果按模數(shù)設(shè)計(jì)，選用標(biāo)準(zhǔn)尺寸產(chǎn)品就省工省料，否則橫切一刀、豎切一刀，既容易損傷玻璃，又費(fèi)工費(fèi)料，所以充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)，認(rèn)真研究施工制作中各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，避免一切使生產(chǎn)復(fù)雜化的做法。一般說，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。這里應(yīng)該借用系統(tǒng)工程理論來管理，取得較理想的經(jīng)濟(jì)效益。博物館事業(yè)在中國已歷經(jīng)百年，近年來進(jìn)入了一個(gè)最快的發(fā)展時(shí)期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。第四篇：博物館陳列采光照明作者：老巴黎我不知道如果沒有光，在道路上的眾信徒還要摸索前行多久？我不知道如果沒有光，絲綢之路上的那些輝煌將怎么發(fā)現(xiàn)？我不知道如果沒有光，一個(gè)博物館的展覽將會怎樣效果？2010年9月4日，甘肅博物館佛教文化展覽因“博物館陳列采光照明”的論題組織全國會議，將全國的博物館設(shè)計(jì)師凝聚在一起！恰逢上海世博會盛季，本次論壇與世博會追求的低碳、節(jié)能、減排的主張吻合。那么，光作為博物館陳列語言有什么重要位置？它用于陳列的創(chuàng)作設(shè)計(jì)方法又怎么表達(dá)的呢？在人類的對文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)和保護(hù)中，一天也沒有放松對光的追求。兩者之間的灰域就體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的態(tài)度，即信仰。今天，我們倡導(dǎo)選用自然光，自然色，自然材即“三自”素材已成為未來博物館陳列的趨勢，文物不僅僅是回歸自然的生產(chǎn)表情，使到訪者從博物館回到故鄉(xiāng)、回到自己家園的親切場景，文物再也不是高高在上的供品，特別是崇拜遠(yuǎn)途而來的信徒，親眼觀看以自然光為媒介的宗教實(shí)物和生活用具，這又是密切展廳內(nèi)容與大自然生態(tài)化更為貼切、更為直白、更為樸素的自在感受。我們還原到展覽初期，可以推斷在文字大綱中