【正文】 會展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學藝術(shù)勞動。解放戰(zhàn)爭時，中原突圍部隊在竹山一帶堅持戰(zhàn)斗，譜寫了一曲中國歷史上壯麗史詩。至商朝末年，已壯大成北抵漢水、西跨巫江、南接長江、東越武當?shù)摹坝箛薄Ｄ纤喂俑G青瓷簋式爐 南宋官窯貫耳瓶 南宋官窯鏤空瓶系覆蓋于熏爐頂部的圓形鏤孔頂蓋，因飾八卦及花卉紋，故名。外腹飾四組三道凸弦紋。龍泉窯蓮花牡丹紋瓶北宋仿定窯印花碗仿建窯油滴盞南宋官窯鼎式爐南宋官窯鬲式爐撇口六分花瓣，圓唇，束頸，削肩，圓腹，六棱花瓣形圈足，器身分六棱與口、足相一致，渾然一體。第一篇：南宋官窯博物館歷史文物陳列之二南宋官窯博物館歷史文物陳列之二四鋬壺，內(nèi)裝糧食用于陪葬的明器。肩部堆貼對稱的鋪首銜環(huán)，黑灰色厚胎，質(zhì)細，粉青色厚釉，大開片，足底無釉，墊燒，呈紫黑色鐵足特征。淺灰胎較厚，灰青釉較薄，有細密開片。熏爐蓋方唇平沿，頂心為笠帽形鈕，以蓋鈕為圓心，蓋面鏤刻有兩圈紋飾：內(nèi)圈為兩組對稱的鏤空纏枝花草紋，外圈為鏤空八卦紋。公元前1046年1月20日，周武王聯(lián)合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族方國伐紂，庸列八國之首。建國后，竹山人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，艱苦奮斗、開拓進取、與時俱進，正在續(xù)寫著竹山新的輝煌。陳列大綱見諸書面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計師進行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見諸觀眾。各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。我國文論主張“為情而造文”，反對“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點，在設(shè)計中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個性特征了。美的形式是流動的，不是靜止的。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運用，都會增強陳列的形式感和形式美。這種顯示是一種藝術(shù)的組合，它要求個體與個體之間、展品組之間、場景之間有機聯(lián)系，達到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。如果說文學作品創(chuàng)造形象是通過文字塑造出來的，那么陳列、展覽區(qū)別于其它藝術(shù)則是通過具體的、實實在在的人物和事件來反映的，講人是具體的人，講物是具體的文物、標本，講事是演變或衍生過的歷史，講環(huán)境則是原址、原狀或以原址為基礎(chǔ)的復(fù)原場景，沒有哪一種藝術(shù)能夠達到如此真實可信。一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。概括地講，設(shè)計應(yīng)適于陳列形式構(gòu)成需要，做到科學合理，滿足陳列物質(zhì)功能要求。布局又同參觀路線相聯(lián)系，陳列內(nèi)容要求連續(xù)性展出或非連續(xù)性展出，這就決定了布局安排的功能性特征。展品的布陳涉及到重力、應(yīng)力和靜摩擦力作用，瓷器放在玻璃臺上總有滑落的感覺，放在呢絨面上則就不用擔心了?？臻g場地是陳列、展覽賴以存在的最基本條件。從保管角度講，展品的保護是指兩方面：一是博物館小氣候環(huán)境下對文物的科學保養(yǎng)；二是博物館環(huán)境內(nèi)對文物安全的保護。調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的措施，就國內(nèi)外博物館而言都是現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)方法并用，要因地制宜。一是對展廳內(nèi)外環(huán)境非安全因素的排除；二是對陳列設(shè)備安全系數(shù)的推敲；三是對陳列布展方式的選擇。五、力求經(jīng)濟合理我國博物館陳列的經(jīng)費比例近年在快速增長中，如何花好這筆錢，辦出真正高品位的陳列，不能不考慮經(jīng)濟的投入和最后的效果?？梢赃@樣說：華貴的東西(包括設(shè)計和制作全過程)就其客觀效果來看不一定就適用。在材料設(shè)計中圍繞著實用、美觀和安全應(yīng)作綜合對比。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的。一般說，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。博物館事業(yè)在中國已歷經(jīng)百年，近年來進入了一個最快的發(fā)展時期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。那么，光作為博物館陳列語言有什么重要位置？它用于陳列的創(chuàng)作設(shè)計方法又怎么表達的呢？在人類的對文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)和保護中，一天也沒有放松對光的追求。今天，我們倡導選用自然光，自然色，自然材即“三自”素材已成為未來博物館陳列的趨勢，文物不僅僅是回歸自然的生產(chǎn)表情，使到訪者從博物館回到故鄉(xiāng)、回到自己家園的親切場景，文物再也不是高高在上的供品，特別是崇拜遠途而來的信徒，親眼觀看以自然光為媒介的宗教實物和生活用具，這又是密切展廳內(nèi)容與大自然生態(tài)化更為貼切、更為直白、更為樸素的自在感受。因為大家信奉一條不能改變的真理：文物是不可再生的資源。當黑云遮日或夜間開放，我們發(fā)現(xiàn)整體室內(nèi)人工光緩緩升起，達到了所需要的照度值。用事實說話、用數(shù)字說話，數(shù)字大于如何說教。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，社會分工進一步細化，陳列展覽工程逐步走向社會化，也豐富了博物館陳列語言和表現(xiàn)形式。五是博物館要與企業(yè)充分溝通，使之準確地理解和把握陳列展覽主題和內(nèi)容。二是對博物館陳列藝術(shù)的特征和規(guī)律掌握不足。同時，主管部門應(yīng)制定相關(guān)政策，推動陳列展覽設(shè)計人才與企業(yè)更有效地結(jié)合，這是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的客觀要求。由于博物館陳列展覽工程社會化，以及辦展數(shù)量不多等原因，許多形式設(shè)計人員多年無事可做，缺少發(fā)揮專長的平臺和機會。如果我們在人才培養(yǎng)上沒有長遠眼光，缺乏開拓創(chuàng)新意識，最后只能被動地在社會化大潮中隨波逐流。目前，我國博物館為數(shù)不多的陳列展覽設(shè)計專家，其工作范圍已經(jīng)不局限于本館和本地區(qū)。例如，南京博物院幾年前成立的陳列藝術(shù)研究所，以自己的廣告藝術(shù)公司為平臺對外承接展覽，發(fā)揮人才優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，進行市場化運作，為文博事業(yè)的發(fā)展做了有益的探索。這些企業(yè)如果能引進陳列展覽設(shè)計專家，彼此就可以取長補短，使企業(yè)人才結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。”這是出于保護文物和提高文物拍賣從業(yè)人員素質(zhì)的考慮。近年來，中國政府將博物館事業(yè)明確定位于公益性文化事業(yè)，實行公立博物館免費向社會、公眾開放的政策，把博物館建設(shè)和管理納入公共文化體系建設(shè)和保障公民基本文化權(quán)益體系中予以高度重視，這種推進博物館徹底轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)向的力度，在全世界范圍內(nèi)也是最大的。博物館行業(yè)、博物館工作在社會與自身雙重需求下的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新，要求理論的創(chuàng)新；理論的創(chuàng)新要求博物館學學術(shù)研究的創(chuàng)新，要求以學術(shù)研究的態(tài)度、方法對待和研究面臨的實踐活動，解決遇到的實際問題。作為博物館人，要真正認識到、自覺意識到并要把此種觀念牢牢地樹立在內(nèi)心深處——任何一座博物館都是公眾共同享有的文化資產(chǎn)。以博物館管理學為例，由內(nèi)向外轉(zhuǎn)型，重點由內(nèi)部管理研究轉(zhuǎn)向?qū)ν怅P(guān)系的研究，研究與政府、與社會、與公眾的關(guān)系，研究國際交流、館際交流，尤其要開拓研究公眾、研究觀眾的新領(lǐng)域，吸引更多的觀眾，做好特色服務(wù)，滿足和提升觀眾的文化需求。二是對社會，對公眾、觀眾等主體服務(wù)對象的需求研究。在博物館管理研究方面，與第一、二層面存在同樣的問題，即往往只作為日常工作對待而沒有自覺地納入管理研究的層面。博物館與旅游——從湖南省博物館的旅游服務(wù)探索說起 陳建明 劉宇馳國際博協(xié)（ICOM）與世界博物館之友協(xié)會（WFFM）把2009年世界博物館日的主題定為“博物館與旅游”，國際博協(xié)主席Cummins闡述道：“博物館與旅游”這一主題，鼓勵博物館專家、義工與參觀者、旅游者一起，以一種與當?shù)厣鐓^(qū)互動的方式體驗博物館內(nèi)外的自然文化遺產(chǎn)。當前環(huán)境下，如何更好地服務(wù)旅游者則是博物館工作者應(yīng)當思考的問題。因此，湖南省博物館為導游提供免費的培訓課程，讓他們了解博物館陳列，幫助觀眾看懂看好展覽。據(jù)統(tǒng)計，全館每年僅接待韓國游客就超過10萬人以上。我國自古即有“讀萬卷書，行萬里路”的旅游傳統(tǒng)，從穆天子到徐霞客，從“一生好入名山游”的李太白到“悄然頻動壯游念”的陸放翁，無不鐘情于山河大地的自然、文化遺產(chǎn)，留下數(shù)不盡的詩賦名篇。1989年國際博協(xié)16屆大會通過的章程將此前博物館定義中的“為社區(qū)服務(wù)”修訂為“為社會服務(wù)”，這一修訂無疑表明博物館已經(jīng)意識到旅游者所扮演的越來越重要的角色。另一方面，旅游為博物館和當?shù)貛砹孙@著的經(jīng)濟效益。除此之外，湖南省博物館更是把服務(wù)貫徹到每一個細節(jié)當中，例如，每一個導游進入博物館，都能得到博物館為他們準備的水和紙巾，甚至是博物館工作人員如家人般熱情地直呼他們的名字，因為在湖南省博物館有這樣一條不成文的規(guī)定：負責開放接待的員工，都應(yīng)該認識導游。上世紀七十年代初，湖南省博物館又發(fā)掘了舉世聞名的馬王堆漢墓，舉辦了馬王堆漢墓陳列，日益成為世界各地旅游者來湖南的必經(jīng)之地。因此，秉持著“服務(wù)公眾”之宗旨，博物館必須更好地研究旅游者、旅游行為，以及博物館與旅游之間千絲萬縷的聯(lián)系。至于博物館及其藏品、展覽、活動向社會、公眾的宣傳推廣，既有主觀上的滯后，又有客觀上種種困難的困擾。四是博物館收藏、展示研究和博物館宣傳推廣研究。再如對藏品、對展覽的研究，是為自己，為同行，為專業(yè)人員，還是為公眾？目標對象不一樣，研究內(nèi)容、重點、方法，包括表述、展示、傳播、推廣、服務(wù)的手段和方法都不一樣。博物館人，從領(lǐng)導者到普通員工，都是受國家、團體或公民委托，遵照國家、團體、公民的意愿管理博物館，基本的目標是促使博物館公益性核心價值的最大化實現(xiàn)。大博物館學的大，當然也不是物質(zhì)形態(tài)上的大小之大，而是觀念形態(tài)上的大小之大，學術(shù)視野的大小之大。此屆大會的主題是“博物館致力于社會和諧”?？紤]到目前企業(yè)的具體情況，可從實際出發(fā)，給企業(yè)留出相應(yīng)的過渡期。目前，國內(nèi)有些企業(yè)鑒于自身的缺陷和市場需求，開始聘請博物館設(shè)計專家擔任顧問，以應(yīng)對自身人力與專業(yè)的不足。設(shè)立招投標門檻，推動設(shè)計和制作公司引入博物館陳列展覽設(shè)計專家。這種做法是現(xiàn)實可行的。博物館要培養(yǎng)自己的設(shè)計人才隊伍，除了要有計劃地引進人才、加強培訓等，還要更新觀念，改革體制機制，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造合適的土壤。有的館十幾年沒有引進形式設(shè)計人員，沒有形成人才成長、更替的良性循環(huán)。隨著社會分工的日益細化，博物館在陳列展覽工程中可以依靠社會力量，實施各項設(shè)計方案。三是對陳列展覽主題和內(nèi)容理解不深。七是博物館行業(yè)要建立自己的隊伍，以保障陳列展覽工程的專業(yè)化。對此，一些專家、學者提出了很多寶貴的意見。應(yīng)該說，國家文物頒布的《關(guān)于博物館文物照明光規(guī)范》中采用50 LUX的最低標準照度，是針對對黑屋子陳列的設(shè)計標準，國內(nèi)大部分陳列模式都建立在已有的經(jīng)驗之上，而不能越雷池一步，相信全國的博物館通過對自然光探索將會出現(xiàn)成果，這是在無數(shù)個優(yōu)秀案例之上累積和總結(jié)后，將會有博物館自然光陳列新標準出臺。放眼世界看，1985年，由法國人帶頭搞的博物館自然光學派就用在標志性改建博物館運動實踐中，出現(xiàn)了奧賽博物館和盧浮宮自然光探索，隨即法國自然博物館全調(diào)光的技術(shù)實踐，風靡全球。換來的是博物館陳列同質(zhì)化，模式千人一面。從全國視角來看，缺乏資源的西部絲綢之路沿線博物館拒絕“黑盒子”的人工光觀念，走向自然光的陳列研究領(lǐng)域，也是給城市中國博物館陳列單一語境，找到了一種嶄新新的維度和展覽方法。自然光的普世