【正文】 第一篇：南宋官窯博物館歷史文物陳列之二南宋官窯博物館歷史文物陳列之二四鋬壺，內(nèi)裝糧食用于陪葬的明器。五代至宋代流行，多為越窯、婺州窯產(chǎn)品。器形特點(diǎn)是盤(pán)口、筒形頸、圓肩，口沿下至上腹有四鋬，有的在盤(pán)口上加蓋。婺州窯帶蓋四鋬壺北宋五代—北宋時(shí)期浙江越窯所生產(chǎn)，托盤(pán)呈花瓣?duì)?。盤(pán)心正中凸出一鼓腹托座，用以承托杯盤(pán)，座壁飾覆蓮瓣一周。此形用于制作香爐應(yīng)該也很美。越窯刻花盞托北宋越窯刻花牡丹紋蓮瓣罐北宋龍泉窯五管瓶北宋 宋代人視牡丹為富貴花，瓷器上盛行牡丹紋飾。龍泉窯蓮花牡丹紋瓶北宋仿定窯印花碗仿建窯油滴盞南宋官窯鼎式爐南宋官窯鬲式爐撇口六分花瓣，圓唇，束頸，削肩，圓腹，六棱花瓣形圈足，器身分六棱與口、足相一致，渾然一體。肩部堆貼對(duì)稱的鋪首銜環(huán)，黑灰色厚胎，質(zhì)細(xì)，粉青色厚釉，大開(kāi)片，足底無(wú)釉，墊燒，呈紫黑色鐵足特征?？上д掌牡脤?shí)在不咋樣。南宋官窯花口壺南宋官窯折肩瓶南宋官窯夾層碗南宋官窯盤(pán)盞斂口圓唇，弧腹中空，與托連成一體。托作高足盤(pán)形，尖唇上翹，圈足。深灰胎，施青釉，略泛黃。墊燒，足端呈紫灰色。南宋官窯盞托南宋官窯素?zé)髯纤喂俑G鬲式爐直口，方唇，筒腹，平底內(nèi)凹，三個(gè)獸蹄形足。外腹飾四組三道凸弦紋。淺灰胎較厚，灰青釉較薄，有細(xì)密開(kāi)片。裹足支燒，外底有六個(gè)支釘痕。南宋官窯樽式爐南宋官窯觚仿商周青銅簋式樣。侈口，束頸，大圈足外撇。腹上部有兩周弦紋，龍首形雙環(huán)耳?；疑ィベ|(zhì)較細(xì)，粉青色厚釉，質(zhì)感如玉，器身密布紋片，紋片大小適中，有的開(kāi)片夾雜有黃褐色。形制樸厚凝重，肅穆大方，屬南宋官窯經(jīng)典之作，用于宮廷禮儀活動(dòng)。南宋官窯青瓷簋式爐 南宋官窯貫耳瓶 南宋官窯鏤空瓶系覆蓋于熏爐頂部的圓形鏤孔頂蓋，因飾八卦及花卉紋，故名。熏爐蓋方唇平沿，頂心為笠帽形鈕，以蓋鈕為圓心，蓋面鏤刻有兩圈紋飾：內(nèi)圈為兩組對(duì)稱的鏤空纏枝花草紋，外圈為鏤空八卦紋。鏤孔也是出煙孔，集實(shí)用功能與藝術(shù)造型于一體，顯示了工匠們的巧妙構(gòu)思。南宋官窯八卦紋熏爐蓋南宋官窯蓮蓬式器蓋 南宋官窯荷葉形器蓋南宋官窯荷葉蓋第二篇：竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣博物館歷史文物陳列展廳前言竹山縣是古庸國(guó)都城所在地，山扼秦蜀，水控荊襄，為三省之藩屏，啟西楚之門(mén)戶，成華中之堂奧。女?huà)z在此煉石補(bǔ)天，庸國(guó)于茲建都立國(guó)。這里歷史悠久，物產(chǎn)豐富，地靈人杰，為秦巴地域文化積淀的富礦帶?？脊虐l(fā)現(xiàn)的潘口舊石器、霍山新石器證明：最晚在30萬(wàn)年前就有人類在這里刀耕火種、生息繁衍。這里的族群受滔滔堵河水哺育，逐漸發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)華夏西南少數(shù)民族的強(qiáng)大部族——庸。至商朝末年，已壯大成北抵漢水、西跨巫江、南接長(zhǎng)江、東越武當(dāng)?shù)摹坝箛?guó)”。公元前1046年1月20日，周武王聯(lián)合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族方國(guó)伐紂，庸列八國(guó)之首。周朝后期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂紛然。公元前611年楚大饑，庸率群蠻以攻楚，8月，楚聯(lián)合秦、巴，以驕兵之計(jì)滅庸，庸地入楚，置上庸縣。此后300多年，在秦楚爭(zhēng)雄的此消彼長(zhǎng)中，庸地歸屬不定而被迫“朝秦暮楚”。在漫長(zhǎng)的封建王朝興衰更替中，勤勞智慧的古庸國(guó)后裔——竹山人，憑身處秦巴山區(qū)腹地，秦、巴、楚交匯之地利，汲取三秦文化、巴蜀文化、荊楚文化之精華，創(chuàng)造了燦爛輝煌的堵河文明。其中制陶、冶煉、鑄造、建筑等工藝享譽(yù)華夏。時(shí)至近代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，竹山成為西連國(guó)民黨陪都重慶、東接抗日前線的戰(zhàn)略緩沖地帶，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著特殊的作用。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中原突圍部隊(duì)在竹山一帶堅(jiān)持戰(zhàn)斗，譜寫(xiě)了一曲中國(guó)歷史上壯麗史詩(shī)。建國(guó)后，竹山人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，正在續(xù)寫(xiě)著竹山新的輝煌。這里陳列的每件文物都鐫刻著竹山人成長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)的記憶，鋪展著竹山歷史發(fā)展的軌跡，彰顯著竹山人創(chuàng)新、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的偉大精神，寄托著竹山人的夢(mèng)想、情感和力量。走進(jìn)展廳，就走進(jìn)了竹山縣厚重的歷史。參觀這些彌漫著文化溫度的實(shí)物和圖片，就能觸摸到遠(yuǎn)古人類從堵河走向漢水、走向長(zhǎng)江的文明足跡。精彩紛呈的歷史場(chǎng)景、具體可感的歷史物證、前赴后繼的歷史人物、切換頻繁的歷史主題，在這里向我們昭示著地域文明史演進(jìn)的最深沉的本質(zhì)規(guī)律，啟迪我們更加智慧地開(kāi)拓未來(lái)。第三篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則趙春貴2013216 15:47:41 來(lái)源：《裝飾》2009年03期【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum【作者簡(jiǎn)介】趙春貴，天津博物館陳列部【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實(shí)用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟(jì)合理。這五點(diǎn)可以有效地指導(dǎo)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)依據(jù)的總則，同時(shí)也可以作為評(píng)估任何一個(gè)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。【關(guān) 鍵 詞】把握主題 實(shí)用 美觀 經(jīng)濟(jì) 安全陳列、展覽是博物館向社會(huì)提供的特殊精神產(chǎn)品，同時(shí)也是博物館向社會(huì)展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動(dòng)。陳列大綱見(jiàn)諸書(shū)面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計(jì)師進(jìn)行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見(jiàn)諸觀眾。陳列并非隨意地拼湊擺放，它需要根據(jù)所提供的條件，并且遵循一定的原則來(lái)施行?！昂推街邸焙偷袼堋翱嚯y的母親”“冤魂的吶喊”一、把握陳列主題在我國(guó)，博物館基本上分為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對(duì)于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會(huì)發(fā)展。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來(lái)面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時(shí)兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面。藝術(shù)類的陳列主要通過(guò)藝術(shù)實(shí)物，反映人類的藝術(shù)實(shí)踐和審美意識(shí)的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對(duì)自然的保護(hù)和利用，用科學(xué)的觀點(diǎn)表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)?？萍碱惖年惲性谟谡故救祟惪萍及l(fā)明創(chuàng)造成果，擴(kuò)大科技應(yīng)用范圍，普及科技知識(shí)。概括來(lái)說(shuō)這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進(jìn)行整體的形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計(jì)能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)陳列內(nèi)容來(lái)說(shuō)是再創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)積極、健康的思想情趣。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動(dòng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進(jìn)加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識(shí)，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見(jiàn)的。陳列的主題思想是來(lái)源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)于歷史，貼近于現(xiàn)實(shí)，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的一條基本原則。所以設(shè)計(jì)師要有堅(jiān)實(shí)的生活實(shí)踐和知識(shí)儲(chǔ)備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達(dá)主題重要的一點(diǎn)。本質(zhì)上講，內(nèi)容和形式是相輔相成、不可分割的，陳列藝術(shù)也不例外。形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。我國(guó)文論主張“為情而造文”，反對(duì)“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。陳列內(nèi)容和主題思想在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用上面已經(jīng)談到了，能不能為特定的內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式則是設(shè)計(jì)師一個(gè)重要課題了。其二，形式對(duì)內(nèi)容有積極能動(dòng)作用和相對(duì)獨(dú)立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動(dòng)的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會(huì)作用。否則“言之無(wú)文、傳之不遠(yuǎn)”，同樣的文物，在庫(kù)房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進(jìn)陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價(jià)和地位。同一個(gè)陳列項(xiàng)目，用不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式會(huì)收到不同的陳列效果，這是形式的相對(duì)獨(dú)立性在起作用。所以說(shuō)，離開(kāi)陳列主題內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，形式雖美，但蒼白無(wú)力；反之，沒(méi)有優(yōu)美藝術(shù)設(shè)計(jì)的陳列內(nèi)容，不論內(nèi)容怎樣正確，也沒(méi)有力量。陳列、展覽設(shè)計(jì)主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達(dá)到渾然一體。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個(gè)性特征了。二、創(chuàng)造完美形式陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，它離不開(kāi)抽象思維、形象思維和靈感思維，而美，特別同形象思維密切相關(guān)。陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動(dòng)觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強(qiáng)烈的感染力。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計(jì)師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計(jì)成敗的核心問(wèn)題。藝術(shù)的這種潛移默化作用是無(wú)法估量的，在這一方面，博物館陳列藝術(shù)有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實(shí)物為基礎(chǔ)，通過(guò)綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時(shí)又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會(huì)到的。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長(zhǎng)期以來(lái)把陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)冠之為形式設(shè)計(jì)，可見(jiàn)形式推敲的重要性。許多實(shí)例表明：雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的。這是因?yàn)殛惲?、展覽屬于社會(huì)性大眾文化活動(dòng)，它對(duì)各階層人士開(kāi)放，它又是多角度反映著社會(huì)生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實(shí)，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代腳步。美的形式是流動(dòng)的，不是靜止的。設(shè)計(jì)師應(yīng)把握一個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)，這樣在處理具體藝術(shù)性問(wèn)題上才會(huì)有創(chuàng)作源泉和觀眾基礎(chǔ)。脫離這個(gè)基礎(chǔ)，供誰(shuí)去欣賞？創(chuàng)造喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式在于擺好觀眾的位置，把觀眾納入“展”與“觀”的整體活動(dòng)中來(lái)，把觀眾的參與作為形式構(gòu)成的有機(jī)因素來(lái)作安排。 道并行在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代科技為手段，可以創(chuàng)造出新的形式。如數(shù)字技術(shù)的引進(jìn)，過(guò)去純靜態(tài)的陳列被動(dòng)態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開(kāi)放的形式局部取代，完全的實(shí)物陳列已變?yōu)閷?shí)物和場(chǎng)景混合陳列，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。它更有助于觀眾的投入和參與，特別是自然類、科技類的陳列、展覽更是如此。在對(duì)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來(lái)完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運(yùn)用，都會(huì)增強(qiáng)陳列的形式感和形式美。其它諸如景觀復(fù)原、蠟像等，作為陳列內(nèi)容的補(bǔ)充，都可以豐富陳列藝術(shù)的形式。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)師要有超前思想，不能停留在舊的模式上。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝