用“教、學(xué)、做合一”的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)-wenkub
2024-11-04 12 本頁(yè)面
【正文】 種指導(dǎo)思想，研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，就一定具有開(kāi)放性、廣泛性、多樣性和豐富性的特點(diǎn)，他應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的廣泛的動(dòng)態(tài)構(gòu)成，他打破了傳統(tǒng)的穩(wěn)定性。他從生活入手，探索和揭示了教育的本質(zhì)和目的。所以教師的角色，也必須進(jìn)行重新定位。還因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)是一個(gè)綜合的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，他超越了學(xué)科概念的體系，他需要解決的問(wèn)題，已不是靠哪一門(mén)學(xué)科知識(shí)就能完全獨(dú)立解決的。而且教學(xué)過(guò)程實(shí)際上也是一個(gè)再學(xué)習(xí)的過(guò)程，特別是研究性學(xué)習(xí)更是如此。三用陶行知教、學(xué)、做合一的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)中教師角色的重新定位研究性學(xué)習(xí)，是對(duì)教師傳統(tǒng)教育觀念上的一次重大革命，他要求教師在教育理念、教學(xué)方法上進(jìn)行一次重大的變革，要求教師對(duì)原有的師生關(guān)系，知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，和重新定位。這就為我們勾畫(huà)了：提出問(wèn)題(教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)化處理后或者學(xué)生個(gè)人或小組感興趣的、自選的、開(kāi)放的、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)）。使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展有一個(gè)切實(shí)可行的切入口和落腳點(diǎn)。要求學(xué)生在實(shí)踐中，用已有的知識(shí)和理論為基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐去進(jìn)一步深化和吸收書(shū)本知識(shí)及理論。”陶行知先生認(rèn)為“要想有美味而碩大的果子必須得跳上第四個(gè)階段。一用陶行知教、學(xué)、做合一的理論指導(dǎo)我們對(duì)研究性學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解陶行知先生在他給徐企同的一封信《小朋友孵雞》中談到：“小學(xué)教育中在教小朋友孵雞方法時(shí)，把中國(guó)教育法演進(jìn)過(guò)程劃分成四個(gè)階段：第一階段，是憑先生教授，不許學(xué)生發(fā)問(wèn)。從研究性學(xué)習(xí)的這一本質(zhì)來(lái)看，他與陶行知先生70年前提出的“教、學(xué)、做合一”的理論是何等相近，幾乎可以說(shuō)是相通的。是指教學(xué)活動(dòng)中，在教師的指導(dǎo)下，以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情景，師生互動(dòng)，共同參與，通過(guò)收集、分析和處理信息，來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程。陶行知先生的教、學(xué)、做合一的理論對(duì)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。第一篇：用“教、學(xué)、做合一”的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)用“教、學(xué)、做合一”的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容提要：研究性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代以來(lái)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)比較認(rèn)同和實(shí)踐的一種新的學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代以來(lái)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)比較認(rèn)同和實(shí)踐的一種新的學(xué)習(xí)方式。進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作。結(jié)合當(dāng)今教育教學(xué)改革、探索的實(shí)際，探討陶行知先生“教、學(xué)、做合一”的理論與研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。第二階段，是師生共同討論，彼此質(zhì)疑問(wèn)難。第四個(gè)階段是教、學(xué)、做合一的極則，它在此處已與科學(xué)打成一片了。而第四階段，則是我們進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)所在，運(yùn)用已有的科學(xué)理論和方法指導(dǎo)實(shí)踐,研究、探索、創(chuàng)新、概括總結(jié)出“做之所以然的本質(zhì)和規(guī)律。同樣陶行知的“教、學(xué)、做合一”的理論提出：把教學(xué)從課堂擴(kuò)展到實(shí)驗(yàn)室、動(dòng)物園、植物園、甚至擴(kuò)展到社會(huì)，擴(kuò)展到生活的每一個(gè)角落。開(kāi)展研究(通過(guò)個(gè)人或小組的合作，教師的共同參與，對(duì)所需的信息進(jìn)行尋求，選擇，作出判斷)。陶行知先生說(shuō)“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)”。因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)需要師生互動(dòng)“師生共同在做上學(xué)，做上教，做上討論質(zhì)疑問(wèn)難。況且研究性學(xué)習(xí)，還是在一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生感興趣的、自選的、現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題往往不是教課書(shū)上可以找到答案的。主動(dòng)的從知識(shí)的傳播者，定位到學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者，學(xué)生實(shí)踐的組織者、促進(jìn)者，學(xué)生研究的引導(dǎo)者、合作者。陶先生主張的“教育與社會(huì)實(shí)際生活相結(jié)合的真教育和活教育。所以說(shuō)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不但為學(xué)習(xí)者而且也為指導(dǎo)者的個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展提供了最為廣闊的天地，最能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造潛能。3因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言文字，都離不開(kāi)生活。綜上所述，研究性學(xué)習(xí)是對(duì)陶行知先生“教、學(xué)、做合一”理論的現(xiàn)代化闡述，陶行知先生的教、學(xué)、做合一的理論對(duì)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：機(jī)械專(zhuān)業(yè)；專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課；教學(xué)改革“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的重要組成部分，也是他的方法論，貫穿于其所有的教育實(shí)踐活動(dòng)中。就單科課程來(lái)看，教材內(nèi)容已經(jīng)有了一定改進(jìn)，理論和實(shí)踐有了較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，加上教學(xué)方法的改進(jìn)，比如理實(shí)一體化教學(xué)和項(xiàng)目式教學(xué)等方法的采用，強(qiáng)化了理論知識(shí)與實(shí)踐操作的聯(lián)系，使二者相輔相成，有機(jī)結(jié)合。而且由于是在實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)生會(huì)更容易理解和掌握。諸如這樣的結(jié)合點(diǎn)還有很多，在教學(xué)過(guò)程中都可以采用這樣的方式進(jìn)行整合。，分類(lèi)整理現(xiàn)有的模型、掛圖以及實(shí)驗(yàn)設(shè)施，直接建立類(lèi)似于實(shí)驗(yàn)室的課堂教學(xué)環(huán)境，以滿(mǎn)足教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐操作需要，同時(shí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)知識(shí)的情境，便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓枯燥的課堂生動(dòng)起來(lái)。合理使用學(xué)校的實(shí)訓(xùn)設(shè)備，安排學(xué)生的實(shí)習(xí)。，將課堂拓展到工廠車(chē)間，將教學(xué)資源無(wú)限延伸。行為引導(dǎo)教學(xué)法目前應(yīng)用較廣泛的是項(xiàng)目教學(xué)法，即師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)?！敖虒W(xué)做合一”就是“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?？偠灾鲋袑W(xué)、做中教，教學(xué)做合一是當(dāng)前機(jī)械專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)課課程改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)，但要認(rèn)識(shí)到這不是一蹴而就的事，需要廣大中職教育工作者在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)。：教學(xué)與人腦（21世紀(jì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的革命譯叢）[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,2004.[3][j].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2008,(6).第三篇：用黨建理論指導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)用黨建理論指導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)讀《部隊(duì)建設(shè)有感》孟宏偉副部長(zhǎng)在年初公安部邊防局黨委擴(kuò)大會(huì)議上指出：“今年公安邊防部隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)集中
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