【正文】 給予間接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)促使孩子求知欲的產(chǎn)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師恰到好處的表?yè)P(yáng)或贊許，會(huì)使學(xué)生的思維活動(dòng)得到積極強(qiáng)化；相反地，教師恰如其分的批評(píng)或否定，會(huì)使學(xué)生及時(shí)改正思維的錯(cuò)誤。不過，有時(shí)故意打破順序，使學(xué)生超越知識(shí)空白而跳躍前進(jìn)，大膽設(shè)想猜疑，然后小心實(shí)驗(yàn)求證，也是發(fā)展學(xué)生直覺思維與創(chuàng)造性思維的必需。四是因人循序，注意每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異性。三是準(zhǔn)確地把握好教學(xué)時(shí)機(jī)，適時(shí)適度的找到最佳突破口點(diǎn)撥學(xué)生，啟迪學(xué)生智慧的火花?！安及住彼囆g(shù)，即指在教學(xué)中要留有余地，讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。有經(jīng)驗(yàn)的教師都很注意通過質(zhì)疑問難，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在這些問題面前自求自得，探索思悟。著名教育家陶行知先生指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情”。第一篇：思想政治課培養(yǎng)學(xué)生的思維能力哲學(xué)是一門特具思辨性的學(xué)科。因此，思想政治課要利用多種手段有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。他們或用提問法，直接將問題擺到學(xué)生面前；或用激情法，間接激發(fā)學(xué)生探求問題的熱情；或用演示法，使學(xué)生因驚嘆結(jié)果的微妙而去推論其原因所在；或用故錯(cuò)法，讓學(xué)生在笑過之后再反思其中的乖謬等等；或結(jié)合教材內(nèi)容精選一些寓言故事、成語(yǔ)典故、生活故事進(jìn)行教學(xué)，可將枯燥問題趣味化，抽象問題具體化，復(fù)雜問題簡(jiǎn)明化，深刻問題通俗化，從而學(xué)生在情趣盎然中掌握知識(shí)、增強(qiáng)能力、提高覺悟。因此，這種“布白”有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生探究并解決問題的興趣。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”，即是要求教師當(dāng)學(xué)生心憤求通、口悱難達(dá)，急需教師啟示開導(dǎo)的時(shí)候，適時(shí)而教，便如“時(shí)雨化之”，可收到良好效果。教師啟發(fā)思維的這種個(gè)別追求，正是使課堂教學(xué)與因材施教緊密結(jié)合，增強(qiáng)其針對(duì)性的關(guān)鍵措施。五是教師在課堂教學(xué)中，調(diào)動(dòng)各種途徑和手段啟發(fā)學(xué)生的思維時(shí)，也應(yīng)注意“聽其言，觀其行”，接收從學(xué)生身上發(fā)出的反饋信息，并及時(shí)作出相應(yīng)的控制調(diào)節(jié)。第二篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。孩子的求知欲對(duì)于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼兒時(shí)期就已萌芽。二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而實(shí)現(xiàn)的。培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。擴(kuò)散性問題是：“你想到了哪些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢(shì)干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。其三，可采用國(guó)外心理學(xué)家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍看到老虎后，裝做對(duì)老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次我一定要吃了你。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話說了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老虎氣得這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。開辟活動(dòng)內(nèi)容豐富的場(chǎng)所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他們的思想、觀點(diǎn)。家長(zhǎng)首先要給予鼓勵(lì)，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過他們相互之間交流，更促進(jìn)好奇心，豐富信息。失敗從創(chuàng)造過程來(lái)講，是走向成功的道路。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過程的角度看，都是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。六、發(fā)展直覺思維直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨樽鳛榻處煟?dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無(wú)意地出現(xiàn)種種叛逆行為。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨?。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。一、教學(xué)的核心在于考查歷史思維能力心理學(xué)研究表明，思維是人類個(gè)體反映、認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的一種高級(jí)心理活動(dòng)。歷史思維必須建立在豐富的歷史知識(shí)和對(duì)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和豐富的歷史材料的分析、綜合、抽象和概括的基礎(chǔ)上，它是一種高層次的思維能力，是有規(guī)律可循的，是可以培養(yǎng)和開發(fā)的。二、力促學(xué)生歷史思維能力提升我國(guó)著名歷史教育學(xué)家白月橋先生指出：歷史思維是在歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)下的，由辯證思維、形式思維和具體形象思維和抽象理論思維相結(jié)合的，以時(shí)間和地點(diǎn)為主線的，通過史料中介逐步認(rèn)識(shí)客體發(fā)展規(guī)律，不斷揭示歷史本質(zhì)，朝著認(rèn)識(shí)終極目標(biāo)永無(wú)休止前進(jìn)的特種思維。例如在講授古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)史時(shí)，部分學(xué)生就會(huì)提出問題：“戲曲發(fā)展的主要原因是什么？”面對(duì)這樣的提問，在中學(xué)教學(xué)中會(huì)有兩種處理方式：一種是告訴學(xué)生已經(jīng)得出的歷史結(jié)論?，F(xiàn)就第二種方式舉例如下：首先，為了說明經(jīng)濟(jì)上的因素，出示（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二中的一段記載：（東京）街南桑家瓦子??瓦中有多貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班，以此來(lái)解釋不同戲種的交流和融合也是推動(dòng)戲劇發(fā)展的因素之一。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)從一年級(jí)起就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要任務(wù)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的思維能力呢？《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中明確規(guī)定，要“使學(xué)生具有初步的邏輯思維能力。數(shù)學(xué)本身是由許多判斷組成的確定的體系，這些判斷是用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)和邏輯術(shù)語(yǔ)以及相應(yīng)的符號(hào)所表示的數(shù)學(xué)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的。再?gòu)男W(xué)生的思維特點(diǎn)來(lái)看。由此可以看出，《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中把培養(yǎng)初步的邏輯思維能力作為一