【正文】 重樹(shù)立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；第二。在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。第三篇：思修與法基思修與法基思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個(gè)單選，兩個(gè)雙選，分析題第37題，總分為10分。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課則是擔(dān)任了這樣一個(gè)生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹(shù)立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛(ài)國(guó)心，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期。造成了其個(gè)人綜合素質(zhì)低下，才致使人們不能正確處理緊急事務(wù)，面對(duì)事件處理時(shí)十分極端。有人則說(shuō)其法律意識(shí)淡薄，還有人說(shuō)他缺乏對(duì)生命的尊重與敬畏。在庭審時(shí)問(wèn)及殺人動(dòng)機(jī)，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會(huì)不斷找他要錢(qián)”的理由。藥家鑫，西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生。我很幸運(yùn)的在開(kāi)學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程中明白了這個(gè)道理。以前的我十分內(nèi)向，除了必要時(shí)我很少有陌生人說(shuō)話。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個(gè)課堂練習(xí)：向四周不熟悉的同學(xué)介紹自己、幾個(gè)同學(xué)自由結(jié)組輪流問(wèn)問(wèn)題來(lái)了解彼此。在教學(xué)過(guò)程中，老師并非是拉長(zhǎng)著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。如果我自己不去努力爭(zhēng)取，即使機(jī)會(huì)就在眼前，我也不可能抓得住。與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會(huì)要求具體某個(gè)人回答問(wèn)題，全憑自覺(jué)?？墒侵箅S著課堂內(nèi)容的逐漸展開(kāi)，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課其實(shí)很有用。有人說(shuō)大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^(guò)很多人只要有空就去聚餐的畫(huà)面。都認(rèn)為從大學(xué)走出來(lái)的就是人才，就會(huì)有一個(gè)前途光明的工作。② 參加以上任何一種形式的實(shí)踐都要撰寫(xiě)相關(guān)的文章。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)競(jìng)賽內(nèi)容和規(guī)則，組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。③ 社會(huì)調(diào)查。② 行為訓(xùn)練。學(xué)生對(duì)自我評(píng)價(jià)和集體評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行比較和反思，并上交書(shū)面材料。教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)評(píng)。然后學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演“道德情景劇”。辯論是由教師設(shè)計(jì)出與理論課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的辯題，將學(xué)生分成正反兩部分，組織學(xué)生進(jìn)行課堂辯論。然后由教師予以引導(dǎo)或總結(jié)。實(shí)踐課程的主要載體是學(xué) 1生的各種外部活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查或觀察、辯論演講、道德觀察（包括看新聞聯(lián)播和焦點(diǎn)訪談等節(jié)目）等。二、教學(xué)要求：教學(xué)必須以學(xué)生的思想道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展為中心,從學(xué)生本身成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織安排。對(duì)于課程內(nèi)容的講授要抓住重點(diǎn)，對(duì)于相關(guān)知識(shí)要進(jìn)行補(bǔ)充。第一篇：思修與法基教學(xué)計(jì)劃（本站推薦）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)計(jì)劃一、結(jié)合總校的要求與本地具體的實(shí)際情況，本課程的教學(xué)思路如下：本課程的講授以學(xué)生的具體實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不照本宣科。對(duì)于某些內(nèi)容的講述，以章為單位，不分小節(jié)。教學(xué)必須以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容。三、教學(xué)的主要形式《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)可分為課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)兩大類(lèi)。② 討論或辯論?；顒?dòng)結(jié)束后，每位學(xué)生上交有關(guān)討論或辯論結(jié)果的書(shū)面材料。每 2個(gè)劇目先在班上表演，學(xué)生針對(duì)劇情和表演效果進(jìn)行分析評(píng)議，并上交評(píng)議結(jié)果?；顒?dòng)后，每位學(xué)生上交心得材料。（2）課外實(shí)踐教學(xué)① 參觀訪問(wèn)。指導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，就某一行為規(guī)范進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，進(jìn)而養(yǎng)成經(jīng)常性的行為習(xí)慣。教師指定調(diào)查主題和范圍，組織學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)、單位、農(nóng)村開(kāi)展調(diào)查，讓學(xué)生直接接觸社會(huì)、接觸生產(chǎn)、接觸群體。四、考核辦法（1）課內(nèi)實(shí)踐考核根據(jù)學(xué)生參與課堂討論的表現(xiàn)及回答問(wèn)題的情況評(píng)分，作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。③ 文章要符合相關(guān)要求?？墒堑搅宋疑洗髮W(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡(jiǎn)單，那么美好。有人說(shuō)大學(xué)是一個(gè)塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課，我才發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。對(duì)我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對(duì)于我們這樣一個(gè)處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒(méi)有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個(gè)自由環(huán)境的群體來(lái)說(shuō)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個(gè)方向標(biāo)，它不會(huì)強(qiáng)迫你往哪個(gè)方向走，但會(huì)為你指明一個(gè)往好的道路發(fā)展的方向。這如果放在高中階段肯定會(huì)是一個(gè)氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來(lái)都是活躍的，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題無(wú)人回答的情況。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。課堂教學(xué)的一個(gè)巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。課堂練習(xí)的效果很好，本來(lái)不熟識(shí)的同學(xué)通過(guò)課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來(lái)?？墒峭ㄟ^(guò)這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動(dòng)等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解更加充分、更加透徹。2010年10月20日在駕車(chē)看望女友返回的途中，將正在騎電動(dòng)車(chē)同向行駛的一名女子撞到。在播放完視頻后，同學(xué)們展開(kāi)了激烈的交流討論。更有人說(shuō)他的思維方式和價(jià)值觀已經(jīng)扭曲了。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對(duì)大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺(jué)與被動(dòng)、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識(shí)，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個(gè)社會(huì)中生存。一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的曲折的過(guò)程。二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛(ài)國(guó)（釣魚(yú)島與反日游行）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。四、如何正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（個(gè)人先進(jìn)事跡）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值（索?。┖蜕鐣?huì)價(jià)值（奉獻(xiàn)）兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。六、社會(huì)主義道德建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。選擇題部分第一章：唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。（單）理想的四個(gè)作用：提供人生前進(jìn)的動(dòng)力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）第二章：愛(ài)國(guó)主義教育愛(ài)國(guó)主義：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益：要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹(shù)立民族自尊心和自豪感。人生觀通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。（多）第三、促進(jìn)人與社會(huì)的和諧（多）：要正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。道德的歷史發(fā)展：原始社會(huì)的道德 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)資本主義 共產(chǎn)主義等五個(gè)階段道德。反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義兩種錯(cuò)誤思潮。社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌助人為樂(lè) 愛(ài)護(hù)公務(wù)保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會(huì)公德自律：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神?！豆珓?wù)員法》的基本原則公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類(lèi)管理和效能原則。法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系總量上的等值關(guān)系功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國(guó)家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國(guó)家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒(méi)有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由和過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個(gè)教派和那個(gè)教派的自由）；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。刑法的基本原則：罪刑法定原則罪刑相當(dāng)原則適用刑法一律平等原則。理想信念的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想與社會(huì)理想。兩者關(guān)系：個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。二、愛(ài)國(guó)主義中國(guó)精神的內(nèi)涵與價(jià)值。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系