【正文】 了這樣一個生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛國心，如何實現(xiàn)人生價值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個社會中生存。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。我知道了我需要自覺自律，主動學(xué)習(xí)，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。第三篇：思修與法基思修與法基思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個單選，兩個雙選，分析題第37題，總分為10分。一、如何處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系：兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個相當(dāng)長的時期，是一個復(fù)雜的曲折的過程。理想是一個美好的愿望，而現(xiàn)實往往比較曲折。正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。在實踐中化理想為現(xiàn)實，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；第二?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。三、愛國主義和時代精神的關(guān)系時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國家的四個表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐中去。四、如何正確處理個人價值與社會價值的關(guān)系（個人先進(jìn)事跡）人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值（索取）和社會價值（奉獻(xiàn)）兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。五、如何正確處理競爭和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一正確認(rèn)識競爭，競爭有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評價自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競爭中，經(jīng)常獲勝，容易增長驕傲自大的情緒。正確認(rèn)識合作，一個人，一個群體，力量有限，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，社會越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。在兩者之間，既要鼓勵競爭，保護(hù)競爭，又要相互關(guān)心，互相愛護(hù)，提倡合作互相幫助。六、社會主義道德建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）（正面積極）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的進(jìn)步。（消極影響）市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾到社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。第一、正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等一系列關(guān)系；第二、正確認(rèn)識和運用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會主義道德體系對市場經(jīng)濟(jì)的價值導(dǎo)向作用，形成和完善與市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的道德規(guī)范，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系道德和法律是維護(hù)社會秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。兩者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件，良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。選擇題部分第一章：唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段中國人民最偉大的中國夢。（單）理想的四個作用：提供人生前進(jìn)的動力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）第二章：愛國主義教育愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說：是推動社會發(fā)展的力量，從量上說：是社會人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會生產(chǎn)的勞動者和知識分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報國之心死而后已。天下興亡，匹夫有責(zé)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。兩個一致性：愛國主義與愛社會主義、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一 四個一致性：再加上愛黨與愛人民政府民族精神： 指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的內(nèi)涵：愛國主義為核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：四海之內(nèi)皆兄弟；愛好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；新時期民族精神：井岡山、長征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災(zāi)、北京奧運。自覺維護(hù)國家利益：要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。（多選）增強國防觀念的重要意義： 大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)；是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防建設(shè)和軍隊建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華嚴(yán)復(fù)——救亡第三章：人生觀、價值觀教育：世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質(zhì)之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認(rèn)識論（改造）=辯證唯物主義；人的本質(zhì)：在人與動物的區(qū)別上，人的本質(zhì)在與勞動；在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和，是經(jīng)常變化的。人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面來體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標(biāo)準(zhǔn)：人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。人生價值評價的基本尺度在于勞動和貢獻(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。人生價值的評價的四個堅持：第一、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；第四、堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一?？茖W(xué)對待對待人生環(huán)境的四個和諧：第一、促進(jìn)自我身心的和諧保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。第二、促進(jìn)個人與他人的和諧堅持四個原則：平等原則是前提；誠信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進(jìn)人與社會的和諧（多）：要正確認(rèn)識個體性和社會性的統(tǒng)一關(guān)系；個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。第四、人與自然的和諧：要正確對待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章道德觀道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風(fēng)俗習(xí)