【正文】 ,創(chuàng)新與開放的思想充滿了感染力，因而掩蓋了其背后的某些文化侵略主義、極端主義，使處于非西方文化影響下的一部分人逐漸認同西方的價值觀念，進而否定自己的文化,甚至擯棄自己的優(yōu)秀文化。網(wǎng)絡(luò)中的信息大多數(shù)來自西方國家，必然裹挾著西方的意識形態(tài)和價值觀念。（一）網(wǎng)絡(luò)對青少年人生價值觀的沖擊網(wǎng)絡(luò)中的文化沖突，給青少年帶來了心理上的困惑及行為上的障礙。網(wǎng)絡(luò)在給青少年的社會化帶來積極作用的同時，也對青少年的社會化過程產(chǎn)生了一些消極影響。在物理空間中，青少年的社會化一般要經(jīng)歷較長的時間跨度，但網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)卻加快了這一過程。這的確提高了個體接受社會化的自主性，使他們能夠脫離社會權(quán)威獨立地對事物進行判斷，有助于個性的培養(yǎng)，也可以提高他們的獨立自主意識和能力，從而促進了個性的形成和發(fā)展。廣播、電視等媒介的出現(xiàn)雖然拓寬了人們接受社會化教育的范圍，但仍具有深深的權(quán)威的烙印。青少年進行社會教化的內(nèi)容也受制于實施者。網(wǎng)絡(luò)全新的發(fā)展空間,給青少年一代提供了大量的創(chuàng)業(yè)機會和新領(lǐng)域?！稗饤壛嗽谏鐣Y源先天占有的先賦角色的差異，從零做起、白手起家的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)方式，為更多的青少年所崇拜、模仿，為青少年開創(chuàng)了新型的、通過自身努力而獲得成①功的新的成功模式，這必將對青少年的成長產(chǎn)生積極的影響”。有利于為青少年創(chuàng)建新型成功模式。有助于青少年對不同角色的理解與領(lǐng)悟，為社會角色的扮演提供了實踐的機會。社會群體的構(gòu)成受制于人的社會地位、社會身份、社會等級、區(qū)位空間以及年齡差異。網(wǎng)絡(luò)中大量的信息和知識也有助于青少年掌握相應的生活技能和專業(yè)技能，并從中獲得生活經(jīng)驗，為社會角色的扮演打下基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以其在信息處理、信息傳播方面獨有的優(yōu)勢，為青少年提供了豐富的、多姿多彩的信息資源，極大地滿足了青少年強烈的求知欲望，為青少年提供了接觸社會、了解社會的獨特視角和方法。青少年可以通過網(wǎng)絡(luò)學習文化知識、掌握生活技能。通過網(wǎng)絡(luò)可以即時傳送文字、聲音、圖像，為青少年人際交往提供多媒體化、互動性的立體途徑。一、網(wǎng)絡(luò)對青少年社會化的正面影響（一）網(wǎng)絡(luò)為青少年提供了很好的與人溝通的互動環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不可避免地要對青少年的社會化進程產(chǎn)生重大的影響。社會化過程中，家庭、學校、社會對個人的成長都有重要影響。這種影響既有積極的一面，同時也有消極的一面。本文正是從正反兩方面辨證地論述這種影響的。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體，在當今人們的生活中正發(fā)揮著越來越重要的作用，其影響越來越廣泛。在網(wǎng)絡(luò)空間中，青少年作為新生事物的易感人群，其所受到的影響尤為巨大，其生活方式和價值觀念都在面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。在影響青少年從自然人到社會人轉(zhuǎn)變的諸多因素中，人際交往是其中一個極為重要的因素。青少年不僅能與他們的同輩群體和同地域的人相互交往，而且也能與不同輩和不同地域的、不同階層的人建立聯(lián)系，網(wǎng)上收發(fā)電子郵件、討論，還有許多網(wǎng)站專門提供各種類型的交友服務(wù)，青少年可以根據(jù)個人的興趣交到在物理空間無法交到的朋友。社會化的目的是使人由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍罱K能夠承擔社會角色。青少年知識的極大豐富，改變了他們認識問題、解決問題的思路和方法，有利于青少年樹立創(chuàng)新觀念。網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的虛擬社會給青少年提供了扮演社會角色的實踐空間。而在網(wǎng)絡(luò)社會的匿名性環(huán)境交往中，人們的社會關(guān)系是不明確的，社會身份是隱蔽的，社會差異是不存在的。（四）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了青少年自我實現(xiàn)的機會。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，中斷了傳統(tǒng)社會中晚輩向長輩學習社會生活技能的文化模式，大量的網(wǎng)絡(luò)精英、網(wǎng)絡(luò)富豪的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)的成功模式受到質(zhì)疑和強有力的挑戰(zhàn)。應該看到，青少年群體對技術(shù)的追求，對“知識英雄”的崇拜，既有利于我國高科技人才和“知本家”隊伍的培養(yǎng)，也有利于青少年創(chuàng)業(yè)的成功和自我價值的實現(xiàn)。起點的一致性、機遇的均等性，減少了創(chuàng)業(yè)的不平等性和進入的障礙。在家庭社會化中面對的是家長，在學校社會化中面對的是老師。而隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源是開放的、共享的，網(wǎng)絡(luò)使人們的社會化空間得到擴展，網(wǎng)絡(luò)社會成員身份是匿名的，社會化的接受者可以相對自由地、不受社會權(quán)威約束地從網(wǎng)絡(luò)中獲得自己想要得到的知識和信息，每一個人都可以從浩如煙海的資源中選擇自己感興趣的部分。網(wǎng)絡(luò)使青少年的社會化從傳統(tǒng)的社會教化向自我教化轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使虛擬學習成為可能，通過模擬大量的現(xiàn)實世界情景，把外部世界引入課堂，使青少年獲得與現(xiàn)實世界較為接近的感性體驗；網(wǎng)絡(luò)的開放性使青少年與成人世界不再截然分開，促進了青少年的社會意識的形成；網(wǎng)絡(luò)的平等性和知識更新的快速性，使青少年與成人幾乎處在同一起跑線上來獲取信息和知識。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給青少年交往提供了新的空間和方式，但單一的網(wǎng)絡(luò)人際交往影響著青少年的社會化進程，對青少年走向社會、接受社會規(guī)范造成一定阻礙。由于網(wǎng)絡(luò)文化是不同民族、國家、地區(qū)的不同的宗教信仰、政治態(tài)度、生活習俗和倫理價值觀念的融合，五花八門的網(wǎng)絡(luò)文化造成整個社會的價值觀多元化，甚至出現(xiàn)是非善惡標準模糊的情況。這對于我們社會的主流價值觀是一個沖擊，對傳統(tǒng)文化也是一個挑戰(zhàn)。①宋一棟 信息社會的青少年家庭教育江蘇教育學院學報(社會科學版)2004 年3 月第2 期第20 卷對不同文化價值選擇的困惑。網(wǎng)站的社會背景不同，網(wǎng)民的異質(zhì)性使他們的政治態(tài)度、價值觀念和生活態(tài)度相差懸殊, 這會造成社會價值觀的多元化。更多青少年，由于在學校接受的是現(xiàn)實社會主流文化的正統(tǒng)教育，在個人上網(wǎng)時，又接觸到與社會主流文化不相一致或者有些相互抵觸的文化，對于怎樣選擇取舍這些文化,孰優(yōu)孰劣就成了一種選擇困惑，從而導致心理上的不適宜和行為上的一些偏差障礙。在電子空間里，有些青少年以符號身份與他人進行的成功交往，與在現(xiàn)實世界中老是碰壁無法得到認同而產(chǎn)生的心理反差，可能會將他們推向逃避現(xiàn)實的境地?，F(xiàn)實社會人際互動所面臨的復雜情境，具有不可選擇性，青少年不得不面對現(xiàn)實互動中所有的阻力；而虛擬社會中的人際互動具有很強的主體能動性和選擇，青少年可以自由地選擇自己喜歡交往的對象。這樣，久而久之，青少年就會只熱衷于網(wǎng)絡(luò)交往，而忽視物理空間中的現(xiàn)實交往。青少年迷戀虛擬網(wǎng)絡(luò)社會將造成青少年現(xiàn)實人際互動的虛偽、簡單化和片面化，會淡化青少年在現(xiàn)實社會中真實的人際互動。社會性依賴于人與人之間的直接交往和互動，而網(wǎng)絡(luò)卻使人與社會的關(guān)系向以符號和機器為中介的方向發(fā)展，這會使人與人的親和性進一步削弱，導致個體行為傾向孤獨，回避現(xiàn)實社會，恐懼與真實世界的成員交往。網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造性催生青少年的現(xiàn)代觀念，而網(wǎng)絡(luò)的復雜性又易使青少年產(chǎn)生思想混亂。因此，青少年的社會化需要自我情感與社會發(fā)生沖突的機會和場所，需要自我真實情感的表露與交流。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以自由地來去，可以自由地發(fā)表自己的意見，一切都是按照人的理念來組織，而完全絕對民主方式就只會導致觀念沖突，意識的混亂、困惑和不確定。它的存在隨時會因各種原因而變得支離破碎，這會給網(wǎng)絡(luò)社會成員造成精神打擊和壓力，情緒受到壓抑。很可能他在虛擬世界里能夠極為成功地扮演角色，而在現(xiàn)實生活中，其言行舉止、為人處世往往還透著稚氣，難以像在網(wǎng)絡(luò)中那樣得心應手。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬社會，它有不同于現(xiàn)實社會的特點。人們在網(wǎng)絡(luò)中傳播暴力、淫穢、反動的信息，而且可以肆無忌憚地公然挑戰(zhàn)法律而逍遙法外。網(wǎng)絡(luò)使青少年道德意識弱化。這在客觀上導致青少年網(wǎng)上道德感的弱化。網(wǎng)絡(luò)的各種垃圾信息弱化青少年的道德意識，造成青少年的人格異化。美國社會心理學家霍蘭德認為兒童在人類社會里成長的過程中，學會了抑制某些沖動，并被鼓勵獲得在特定社會環(huán)境中的人所具有的特征和價值。人的社會化是通過兩種途徑實現(xiàn)：一是社會教化，二是個體內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)游戲的種類繁多，不同類型的網(wǎng)絡(luò)游戲特點不同：虛擬性、遙在性、弱規(guī)范性、挑戰(zhàn)性和體驗性等特點,吸引著不同個性的青少年，對青少年的社會化成長過程也產(chǎn)生了不同的影響，特別是角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲。[1]青少年是網(wǎng)絡(luò)游戲的主要參與者，網(wǎng)絡(luò)游戲的價值導向、故事背景、場景設(shè)置以及游戲玩家互動等因素都可能對青少年社會化產(chǎn)生影響。對于玩家而言，此類游戲以腦力思考為主，是一種相對輕松的悠閑游戲，可以鍛煉青少年的思考能力。如果青少年在不恰當?shù)臅r間玩此類游戲，比如課間或中午時分，很容易影響到后面的學習和生活。此類游戲要求玩家有較快的反應能力、較高的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和組織協(xié)調(diào)能力，玩家在有限的資源和時間內(nèi)要盡快建筑工事、發(fā)展科技、制造部隊協(xié)調(diào)，并操縱不同的兵種組合，達到戰(zhàn)勝對手的目的。在游戲中每一個玩家首先都是以一個弱者的姿態(tài)出現(xiàn)，他要通過完成游戲設(shè)定的一個個任務(wù)提高自己在各方面的能力，在這個過程中他可以選擇自己獨立地去摸索，但這要花費更多的時間和精力；也可以選擇去拜師，讓一位老玩家?guī)ё约夯顒?，這樣就能少走彎路，更快更好地成長。角色扮演型游戲往往是在一個視覺化的環(huán)境中，盡快做出決定完成任務(wù)。青少年由于正處在身心全面發(fā)展的階段，必然要從所接觸的所有環(huán)境中去學習生活，而角色扮演型網(wǎng)絡(luò)游戲使他們接觸到一個全新的環(huán)境，這個環(huán)境全方位地模擬了現(xiàn)實環(huán)境，在這個環(huán)境中每個成員的起點都是平等的，完全要靠個人的努力獲得進步。游戲中的暴力情節(jié)和幫派組織很容易使青少年形成錯誤的暴力觀念和幫派意識，混淆游戲虛擬與社會現(xiàn)實的區(qū)別，誤認為這種通過傷害他人而達成目的的方式是合理的。對于正在成長中的未成年人，如果他們的社會化過程主要依