【正文】 從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史鐵生《我與地壇》。從衣食住行、同志之誼、夫妻之情等瑣事中反映知識(shí)分子于“文化大革命”中在干校的勞動(dòng)生活。劉索拉《你別無選擇》,被稱為“真正的”現(xiàn)代派小說、徐星《無主題變奏》，被稱為80年代文學(xué)的分水嶺。洪峰《奔喪》、殘雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（敘述怪圈）現(xiàn)代派文學(xué)：以西方20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)作為主要參照系，并將之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的主要來源。于是，新寫實(shí)小說往往不存在一個(gè)貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼湊而成。（與改革開放有關(guān)）第二十二章新寫實(shí)小說：新寫實(shí)小說的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意識(shí)，力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有原始活潑的生命力。高曉聲的《李大順造屋》則以看似幽默的筆法，揭示了中國(guó)農(nóng)民自身的性格弱點(diǎn)，指出這些“民族劣根性”反思小說的內(nèi)容及代表作品（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》（二）人性反思：古華《芙蓉鎮(zhèn)》（三）民族性反思：高曉聲《陳奐生上城》（四）苦難反思：張賢亮的小說《靈與肉》《啟示錄》《綠化樹》《男人的一半是女人》（五）現(xiàn)實(shí)社會(huì)反思:理想主義者的困惑《人到中年》；新時(shí)期軍事文學(xué)的開拓之作《西線軼事》。第三階段80年代中期以后是具有“反思”性質(zhì)的知青小說，以對(duì)人性扭曲的思考為特征。第一階段70年代后期至80年代初期帶“傷痕”性質(zhì)的知青小說，寫苦難歷程，以血淚的控訴為特征。另有馮驥才“津門系列”，《義和拳》《神鞭》《市井人物》，寫市井奇人、奇事。韓少功《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆《我的根》、李杭育《理一理我們的“根”》、阿城《文化制約著人類》、鄭義《跨越文化斷裂帶》賈平凹“商州系列”，阿城寫西部。徹底否定“文化大革命”，這就是傷痕文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。代表作有劉心武的《班主任》（開篇之作），盧新華《傷痕》（得名）。海子：《亞洲銅》、《面朝大海，春暖花開》。表現(xiàn)時(shí)代和民族歷史的“史詩”楊煉：組詩《土地》、《太陽，每天都是新的》、《大雁塔》、《禮魂》。主要思想有：第一、朦朧詩代表了由非我向自我、非人向人的回歸的趨勢(shì)?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩群”。建國(guó)后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩人如公劉、白樺；第二代張揚(yáng)個(gè)性但又關(guān)注社會(huì)的朦朧詩人如舒婷、北島。這支龐大的隊(duì)伍“流派”林立，表現(xiàn)為南京“他們”，上?！昂Ｉ显娙骸保拇ā懊h主義”、“非非主義”等等詩歌派別。女性詩人翟永明：組詩《女人》，新一代女性的代言人，古典氣質(zhì)的增強(qiáng)第十九章八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩已經(jīng)漸漸沉淀，其思想內(nèi)涵和藝術(shù)形式逐漸趨于成熟定型，即其創(chuàng)作風(fēng)格如跳躍的結(jié)構(gòu)、新奇的意象及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神內(nèi)核等，已經(jīng)漸漸成為一種新的傳統(tǒng)。（意識(shí)流、零度敘述、開放性結(jié)構(gòu)、多種敘述人稱）③持續(xù)的超越、創(chuàng)新的壓力，給80年代文學(xué)帶來“潮流化”的特征（組織派別、寫評(píng)論、發(fā)宣言、命名文學(xué)現(xiàn)象，潮流：朦朧詩、傷痕文學(xué)、反思小說、改革文學(xué)、尋根文學(xué)、第三代詩??）第十八章歸來詩人：粉碎四人幫之后一些因政治原因輟筆的詩人復(fù)出。即不僅肯定“寫實(shí)”，也承認(rèn)“寫意”、“象征”的戲劇存在的合理性，承認(rèn)布萊希特、梅特林克的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)驗(yàn)。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因的受挫者，稱為“歸來作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢、綠原；另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，有韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝。老詩人群：曾卓《懸崖邊的樹》、牛漢《半棵樹》、綠原《重讀》。第十五章地下文學(xué)：不同程度具有“異端”因素，寫作和“發(fā)表”處于秘密或半秘密狀態(tài)中，作品常見的傳播方式，是以手抄本形式在一定范圍傳播。兩結(jié)合：指革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。第一篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料第十三章《紀(jì)要》：江青提出“文藝黑線專政論”的“黑八論”。第十四章八個(gè)樣板戲：京?。骸渡臣忆骸贰ⅰ都t燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》舞?。骸都t色娘子軍》、《白毛女》交響音樂：《沙家浜》革命樣板戲是“文化大革命”中一個(gè)特殊的詞語，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開無產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)。代表作家白洋淀詩群（芒克、多多）食指，原名郭路生，代表作《相信未來》，《這是四點(diǎn)零八分的北京》手抄本小說：是“文革”時(shí)期特有的文學(xué)類別，是與主流文學(xué)相疏離甚至對(duì)立的文學(xué)樣式。天安門詩歌：1976年4月5日前后，在首都北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)了一場(chǎng)紀(jì)念周恩來的群眾性詩歌運(yùn)動(dòng)。第十七章文學(xué)歷史的重寫：1980年代流行“純文學(xué)”、“真實(shí)的文學(xué)史”等觀念，提出文學(xué)回歸本身，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史學(xué)科的獨(dú)立性和科學(xué)性，文學(xué)史寫作的審美思維，并據(jù)此進(jìn)行了文學(xué)史的重寫，重新建構(gòu)文學(xué)史書寫的理論依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是歷史重寫的重要工作。探索劇不滿足于既有的一套戲劇模式，而大膽地引入新的戲劇表現(xiàn)手法，進(jìn)行新的嘗試和實(shí)驗(yàn)的戲劇，使話劇的“散文化”和“敘事成分”有所增加，并將象征、隱喻、荒誕變形等手法廣泛運(yùn)用，把傳統(tǒng)的戲劇沖突表現(xiàn)為人物內(nèi)在心靈的較量，加強(qiáng)了舞臺(tái)的綜合性。1980年，艾青把他恢復(fù)創(chuàng)造之后的第一本詩集名為《歸來的歌》，由此得名。在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長(zhǎng)起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評(píng)論界稱他們?yōu)椤暗谌娙恕薄５谌姼杈哂幸韵绿卣鳎撼尸F(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識(shí)；重視流派與理論建設(shè)；在創(chuàng)作上高度的語言意識(shí)，用口語化的語言拓展了當(dāng)代新詩發(fā)展的空間，拒絕隱喻。朦朧詩：它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時(shí)文壇引起論爭(zhēng)。第二、朦朧詩代表了回歸藝術(shù)本身的趨勢(shì)。江河：《祖國(guó)啊，祖國(guó)》、《紀(jì)念碑》、《葬禮》。第二十章傷痕文學(xué)：是經(jīng)歷了文革十年浩劫后最先出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。傷痕文學(xué)的問世標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)的開端。但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，有明顯的局限性：作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法較幼稚。汪曾祺《受戒》、《大淖記事》，被稱為尋根思潮的源頭 尋根三部有名的《爸爸爸》、《小鮑莊》、《棋王》。陸文夫：《美食家》展示社會(huì)變遷。主要作品：葉辛《蹉跎歲月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的時(shí)候》。主要作品：朱曉平《桑樹坪紀(jì)事》，張抗抗《隱形伴侶》，陸天明《桑那高地的太陽》，老鬼《血色黃昏》，李銳《合墳》。（六）人生反思知青小說：史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；王安憶《本次列車終點(diǎn)》；梁曉聲《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》等（七）文化反思：張煒《古船》、陳忠實(shí)《白鹿原》等。新寫實(shí)小說與以往的寫實(shí)小說最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。代表作家及作品：①池莉人生三部曲《不談愛情》、《太陽出世》、《煩惱人生》（又名新寫實(shí)三部曲）②劉震云《一地雞毛》、《單位》③方方《風(fēng)景》、劉恒《狗日的糧食》先鋒文學(xué)：是指20世紀(jì)80年代后期在中國(guó)文壇上出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒?yàn)小說。對(duì)于特定時(shí)空的社會(huì)政治的“超越”，擺脫經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法，追求“本性意味”的形式和“永恒”的生存命題，是當(dāng)時(shí)的探索趨向。第二十三章女性文學(xué)：女性文學(xué)是誕生于一定的社會(huì)歷史條件下，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為開端，具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵，以女性為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學(xué)。巴金《隨想錄》，分為《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》五集。90年代散文創(chuàng)作繁盛。死亡仍是其一大主題，極端化處理仍時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。張賢亮：《靈與肉》（靈芝）、《邢老漢和狗的故事》、《綠化樹》（馬纓花）、《男人的一半是女人》（黃香久），寫知識(shí)分子受難，女性━━生理和心理的救贖。（3）作者巧妙選擇了中國(guó)歷史上幾個(gè)具有轉(zhuǎn)折性的代表時(shí)期，描寫上述人物的言行和地方風(fēng)貌的變遷，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。三紅一歌一史：《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》“文革十年”文學(xué)的法典是樣板戲原則。樣板戲原則共有三條：其一為“根本任務(wù)論”，明確規(guī)定社會(huì)主義文學(xué)的根本任務(wù)是塑造無產(chǎn)階級(jí)英雄典型；其二為“三突出論”，在一切人物中必須突出正面人物，在正面人物中必須突出英雄人物，在英雄人物中必須突出主要英雄人物；其三為“高、大、全論”。精神權(quán)力中心：廬山法會(huì)上的慧遠(yuǎn)和尚；現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力：慕名而來的刺史王安憶的小說創(chuàng)作都市與女性的題材上受到張愛玲的影響，二者都關(guān)注都市生活，都將視域放諸于都市女性的生存境遇，顯示出鮮明的市民立場(chǎng)和女性關(guān)懷意識(shí)。80年代小說七大基本思潮：? 傷痕小說：劉心武《班主任》、《鐘鼓樓》最高成就、《如意》、盧新華《傷痕》 ? 反思文學(xué)：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》、諶容《萬年青》、《人到中年》 ? 改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》? 尋根小說：韓少功《文學(xué)的根》、《爸爸爸》、阿城《棋王》、馮驥才《神鞭》 ? 現(xiàn)代派小說：劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、殘雪《山上的小屋》《飼養(yǎng)毒蛇的小孩》《阿娥》《蒼老的浮云》。劉震云的《一地雞毛》《單位》《官場(chǎng)》，池莉的《不談愛情》《太陽出世》，方方《桃花燦爛》等其他思潮：文化風(fēng)情小說、知青小說（梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、張承志《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》、葉辛《蹉跎歲月》、王安憶《本次列車終點(diǎn)》）、新歷史小說?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩群”。1馬原：馬原的小說創(chuàng)作以1984年發(fā)表的《拉薩河女神》為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期主要以現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法從事小說創(chuàng)作，1982年所發(fā)表的第一篇小說《海邊也是一個(gè)世界》。如《虛構(gòu)》開頭：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫小說。⑶馬原小說中的故事喪失了傳統(tǒng)小說所具備的意義，更關(guān)心故事形式。當(dāng)時(shí)，沈從文在該校任教授，對(duì)汪曾祺后來的創(chuàng)作有很大影響，40年代出版了《邂逅集》（1948）。代表作短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說。這主要是由“小說的結(jié)構(gòu)”來體現(xiàn)的，常常是先寫環(huán)境，再寫人，而且是寫“事”重于寫“人”?？傮w風(fēng)格上，汪曾祺的小說具有清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。小錫匠十一子與挑夫女兒巧云就是這分屬大淖東西兩邊“不同的人”，但他們一個(gè)生得一表人才，一個(gè)長(zhǎng)得一朵花似的，互相傾慕，有了好感。劉號(hào)長(zhǎng)不肯善罷甘休，糾集同伙把十一子痛打了一頓。1余華：余華小說創(chuàng)作以《在細(xì)雨中呼喊》為標(biāo)志可分為兩個(gè)時(shí)期：一、80年代的先鋒創(chuàng)作：《十八歲出門遠(yuǎn)行》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》《一九八六年》《死亡敘述》《鮮血梅花》二、90年代轉(zhuǎn)型后的創(chuàng)作：《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 80年代小說主要寫世界的非理性和荒誕性，基本主題是“暴力”與“死亡”。如《河邊的錯(cuò)誤》90年代以后，余華小說發(fā)生的變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、消解了創(chuàng)作與日常生活緊張對(duì)立的關(guān)系。117年小說從題材角度來劃分的話，可以分為農(nóng)村小說、歷史小說、都市小說和工業(yè)題材小說以及非主流小說等多種題材。這個(gè)形象代表了不甘受奴役的中國(guó)人，反映出舊中國(guó)人民的反抗情緒。其創(chuàng)作傾向主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。如沈從文在1949年后絕筆于小說創(chuàng)作，但他的家信卻文情并茂地表達(dá)了他對(duì)時(shí)代、生活與文學(xué)的理解、張中曉的《無夢(mèng)樓隨筆》、豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、又如食指的詩等。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國(guó)。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。第三篇：當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)資料?！皟山Y(jié)合”是指：“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。、人情和愛情生活的作品有：鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》、陸文夫的《小巷深處》等。為了黨和革命事業(yè)，他忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽。17.《紅旗譜》描繪的蛤蟆灘上“三大能人”是：郭振山、郭世富和姚士杰。* 21.《阿詩瑪》是彝族的敘事長(zhǎng)詩?！逗Ｊ小?、《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》、《亞洲日出》等散文集?！拔幕蟾锩逼陂g，“四人幫”炮制了“根本任務(wù)論”、“三突出原則”、“主題先行論”等創(chuàng)作謬論。，會(huì)議圍繞有爭(zhēng)議的劇本《假如我是真的》、《在社會(huì)的檔案里》、《女賊》進(jìn)行了討論?！栋嘀魅巍纷钤缬|及了“救救被?四人幫?坑害了的孩子”這一重大主題。39.《人到中年》中“馬列主義老太太”秦波形象的塑造，是諶容對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)代文學(xué)帶有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。43.《一月的哀思》寫于1976年1月12日?！蹲鎳?guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，詩集有《雙桅船》。：瞿新華的《屋外有熱流》，高行健的《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》、《野人》。！義報(bào)告文學(xué)是：《星》、《美麗的眼睛》、《大雁情》、《天上人間》、《桔》和《小木屋》等。？1951年開展的對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論，1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中唯心論觀點(diǎn)的批判，1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判。具有一般勞動(dòng)人民耿直憨厚、不畏強(qiáng)暴的使用說明品格和樸素的附近意識(shí)；又帶著小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子那種多愁善感、意志脆弱和愛幻想、易受騙等特點(diǎn)。作家選取戰(zhàn)爭(zhēng)生活的一個(gè)片斷，既通過小通訊員和新媳婦的糾葛，完成了擁軍愛民這一重大主題的開拓，取得了以小見大的藝術(shù)效果。如通訊員送“我”去包扎所時(shí)，肩上的步槍筒里插著幾根樹枝，回團(tuán)部時(shí)槍筒里多了一枝野菊花。（記住詩句）9.《有的人》在藝術(shù)上采用了什么表現(xiàn)手法？《有的人》在藝術(shù)上最明顯的特征就是通篇采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。？往往注意截取一個(gè)個(gè)生活片斷，一個(gè)個(gè)典型和細(xì)節(jié)，一種種心理狀態(tài)，去展示人物心靈的秘密，表現(xiàn)人物的思想性格和精神面貌；也善于借助一串葡