【正文】 業(yè)化道路。從大量消耗能源資源到節(jié)約節(jié)能、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式、發(fā)展模式、發(fā)展道路的深刻變革，而且是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻變革。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問題也日益嚴(yán)重。如果沒有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一，面對(duì)如此嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，是人類迄今為止最高的文明形態(tài)。說它們有聯(lián)系，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)文明一致的。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾也日益突出，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，水污染、大氣污染、噪聲污染越來越嚴(yán)重，直接威脅到人類的生存和發(fā)展，最近大面積“霧霾”天氣的出現(xiàn)引起了全國人民的恐慌，面臨前所未有的生態(tài)危機(jī)，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能避免走西方資本主義國家“先污染后治理”的老路，開創(chuàng)出一條文明的、生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明。含義。中國的生態(tài)問題、環(huán)境問題早在10多年前就已經(jīng)提上了議事日程，黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明,明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺、自律，樹 立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它 本身就是精神文明的重要組成部分。生態(tài)文明和工業(yè)文明具有鮮明的特色，工業(yè)文明為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視了自然資本的虧損以及對(duì)自然發(fā)展的維護(hù),認(rèn)為自然是人類的奴隸，自然資源是取自不盡、用之不竭的；認(rèn)為人與自然的關(guān)系是征服與被征服、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，自然的一切都是為人類這一物種服務(wù)的，人類成為自然界的中心。我們不能為了追求經(jīng)濟(jì)的增長無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對(duì)人類活動(dòng)的承載力更是有一定限度的?！比祟惖幕顒?dòng)必須保持在一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長久地生存與發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)，能夠?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。一些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于GDP增長，單純依靠大規(guī)模要素投入獲取經(jīng)濟(jì)增長速度，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重。對(duì)工業(yè)化道路進(jìn)行深刻反思，重新認(rèn)識(shí)資源的有限性和稀缺性，以最小的生態(tài)代價(jià)獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要方向。新型工業(yè)化道路是生態(tài)文明的工業(yè)化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。十六大報(bào)告從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，把社會(huì)主義政治文明同物質(zhì)文明、精神文明一道，作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)明確提了出來。生態(tài)文明建設(shè)必將極大地推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)。我國在發(fā)展理念和方式的轉(zhuǎn)變上，提出了生態(tài)文明建設(shè)，而不像一些發(fā)達(dá)國家那樣把破壞環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到其他國家和地區(qū)身上，建設(shè)生態(tài)文明不僅對(duì)中國自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。長期以來，我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識(shí)較重，但對(duì)于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對(duì)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強(qiáng)做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力形成節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)方式；大力調(diào)整優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰和關(guān)閉浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展節(jié)能、降耗、減污的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。制定生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策，充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。除此之外，在干部考核方面，不能再單純地以GDP作為考核干部政績的唯一依據(jù)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會(huì)等問題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時(shí)的決策表現(xiàn)是否符合“和諧社會(huì)”的要求。參考文獻(xiàn)：[1] 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人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的力量源泉建設(shè)生態(tài)文明必須緊緊的依靠人民群眾，尊重人民群眾的主體地位，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與其中，在全社會(huì)上牢固的樹立起生態(tài)文明的觀念。 生態(tài)文明的發(fā)展要依靠科技科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在生態(tài)文明的建設(shè)方面需要依靠科學(xué)技術(shù)。二是建立起能源資源技術(shù)支持體系。加強(qiáng)環(huán)境方面的研究，為人與自然和諧發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，是在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐得失成敗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷探索與發(fā)展而確立的。1981年黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中,提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,市場調(diào)節(jié)為輔”的方針。黨的十三大提出了社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制,應(yīng)該是“計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”,“計(jì)劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會(huì)的”,新的運(yùn)行機(jī)制總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場,市場引導(dǎo)企業(yè)”的機(jī)制。社會(huì)主義初級(jí)階段所有制理論不僅提了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”，而且提出了貫徹實(shí)施這一基本經(jīng)濟(jì)制度的基本方針和措施。其中將按要素貢獻(xiàn)分配引入社會(huì)主義分配制度、初次分配也要處理好公平與效率的關(guān)系是中國特色社會(huì)主義分配理論的亮點(diǎn)；承認(rèn)在以往傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中被作為否定對(duì)象的按要素貢獻(xiàn)分配是重大的理論突破；要求初次分配注重公平是對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于“初次分配注重效率、再分配注重公平”思想的變革。第二個(gè)階段:改革全面探索階段(1984年到1992年)。突出表現(xiàn)在：所有制結(jié)構(gòu)不斷完善,以公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立。與此同時(shí),重點(diǎn)發(fā)展了個(gè)體,私營和外資等非公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì)的數(shù)量和規(guī)