【正文】 在馳獵。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風(fēng)貌。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列；備用紅馬一匹。：目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。整堂課，以學(xué)生為本，互動環(huán)節(jié)要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，善于發(fā)表個(gè)人見解，提高自信。11．分組討論課本提到的狩獵圖的藝術(shù)特點(diǎn)以及感受。從局部分段圖片講述故事內(nèi)容，了解情節(jié)。老師生動語言講述樂尊和尚來敦煌開鑿石窟的故事。那么我們就來學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容—古代壁畫。（3）呼吁學(xué)生熱愛名族藝術(shù)，保護(hù)民族遺產(chǎn)。第一課時(shí)敦煌壁畫教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：（1）古老的繪畫形式，讓學(xué)生大致了解壁畫藝術(shù)的起源，種類?！冻獔D》的藝術(shù)成就和特色?！段鞣絻敉磷儭纷髌分蟹治觥⑻接?、交流：作品表現(xiàn)的內(nèi)容與生活實(shí)際有那些不相符合的地方，與社會政權(quán)進(jìn)行類比又有哪些相似之處，結(jié)合龍門石窟的盧舍那大佛來說明宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等?！俺讼笕颂ァ薄耙拱胗獬恰?：指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動故事。（一）、佛像畫。交流課前的資料搜集：，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。二、中 國 古 代 寺 觀 壁 畫山 西 永 樂 宮 壁 畫提問：壁畫的題材？（檢查學(xué)生課前的準(zhǔn)備情況：學(xué)校附近有廟宇大佛殿，上一節(jié)課布置搜集有關(guān)壁畫題材的資料。此乃北齊貴戚外出時(shí)從行部眾的寫照。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。工筆畫一般先要畫好稿本，一幅完整的篙本需要反復(fù)地修改才能定稿，然后復(fù)上有膠礬的宣紙或絹，先用狼毫小筆勾勒，然后隨類敷色，層層渲染，從而取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。一、中 國 古 代 墓 室 壁 畫河 北 望 都 東 漢 壁 畫介紹：據(jù)墓中題記推測，墓主人是一位高級宦官（東漢宦官浮陽侯孫程）。內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因?yàn)槠涔δ苤皇呛唵蔚挠涗浟水?dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現(xiàn)的壁畫。本課的教學(xué)過程主要教師講授引導(dǎo)，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師作為學(xué)生主動建構(gòu)知識的幫助者、促進(jìn)者，同時(shí)也是知識的傳授者、講解者。此年齡段學(xué)生還具有好奇心強(qiáng)、具有一定的評定鑒賞能力、注意力集中的時(shí)間不長等特點(diǎn)，因此，利用生動的語言和學(xué)生感興趣的話題引起學(xué)生的注意，并不時(shí)地改變學(xué)習(xí)活動也是一種有效的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)難點(diǎn)：把握中國古代壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，了解當(dāng)時(shí)社會的審美意識。通過鑒賞幾幅代表性的壁畫，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力。第一篇：古代壁畫教學(xué)設(shè)計(jì)古代壁畫 教 學(xué) 設(shè) 計(jì)學(xué)科：美術(shù)學(xué) 教材版本：人美版 年級：高一章節(jié)：第九講《古代壁畫》 《古代壁畫》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容分析: 《古代壁畫》是人美版教育資源網(wǎng)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書的內(nèi)容，我講解的是中國部分第九講古代壁畫藝術(shù)。：2課時(shí)（90′）：歷史悠久、主要情況 中國結(jié)山西墓室壁畫 敦煌壁畫 永樂宮壁畫： 教學(xué)重點(diǎn)： 賞析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特點(diǎn)，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。二．學(xué)情分析：此階段學(xué)生的認(rèn)知心理特征這部分內(nèi)容針對的是高一學(xué)生，他們的年齡只有117歲，具有勤于思考、勇于創(chuàng)新的天性。三．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)： 根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：（1）知識目標(biāo)：掌握有關(guān)古代壁畫的基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)。在本節(jié)課的教學(xué)中，教師用承接前面知識、震撼的古典音樂和視頻圖片方式導(dǎo)入，營造神秘感震撼力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去感受，鑒賞。區(qū)別巖畫與壁畫。交流：什么是壁畫？ 壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。用線粗獷流暢，比較注重神氣的刻畫，能根據(jù)各種人物的身份作不同的刻畫，相貌神態(tài)各異。山 西 太 原 婁 睿 墓 壁 畫《儀衛(wèi)出行》一部分描繪了墓主人生前生活的顯赫場面，一部分在墓門、甬道與天井上欄和墓室頂部的上、中欄，給以墓主人死后飛升的空幻境界。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊(duì)伍前列；備用紅馬一匹。與學(xué)生一同探討其藝術(shù)特色：，畫出了濃厚的生活氣息，從動靜對比中表達(dá)畫意，表現(xiàn)凹凸明暗畫法和遠(yuǎn)近景深的繪畫手法，更注重人物表情和馬匹神態(tài)的刻畫。）《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。土黃色衣裙，綠色飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感?！段饔斡洝窞轭}材的壁畫。（二）、經(jīng)變畫 用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫?！熬派股峒壕热恕?、“須閣提割肉奉親”。 這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門****、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。鞏固性提問：《西游記》屬于那類故事畫？（佛教史跡故事畫）結(jié)束鑒賞內(nèi)容。3通過敦煌壁畫的鑒賞了解了古代洞窟壁畫的各種題材與類型。了解敦煌藝術(shù)的重要性，敦煌壁畫的分類。： 教學(xué)重點(diǎn)：（1）了解敦煌壁畫類型（2）鑒賞九色鹿本生故事圖 教學(xué)難點(diǎn)：（1）把握壁畫藝術(shù)特點(diǎn)（2）如何鑒賞壁畫，提高鑒賞能力 3．教學(xué)過程：一．回顧前面內(nèi)容引入課題：教師：同學(xué)們,前面我們都學(xué)了陶瓷器、石雕、彩塑、古代人物畫等等，最近我們認(rèn)識了張瑄、周昉，感受了那盛唐之音。二．教授新課1．打開PPT，以動態(tài)畫卷的形式給出標(biāo)題—敦煌壁畫。講歷史沿革。、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色四個(gè)方面總結(jié)本圖特點(diǎn)。圖片展示千手觀音舞蹈，就來自于敦煌飛天。，為了延續(xù)敦煌藝術(shù)壽命之更長，每個(gè)人該怎么做。第二篇：古代壁畫古代壁畫——存留民間文化的精彩記憶壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。居中之馬神態(tài)自若，悠然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。《獰獵》畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。畫面筆法雄??；人物動態(tài)強(qiáng)勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細(xì)描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個(gè)長篇傳記故事。3． 中國古代寺觀壁畫：中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。敦煌研究院研究人員王進(jìn)玉采用科學(xué)方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻(xiàn)記載結(jié)合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進(jìn)行科學(xué)分析后提出上述觀點(diǎn)。但所有特色都包融在源遠(yuǎn)流長的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風(fēng)彩。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結(jié)合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。俗舞是現(xiàn)實(shí)生活中的樂舞，如張議潮出行圖中的營伎；宋國夫人圖中的清商伎和百戲；嫁娶圖中的六公舞等。只是自宋元以后，中國畫壇的主導(dǎo)地位逐漸向水墨畫偏移并最終被水墨畫所取代，造成了中國巖彩藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層。關(guān)于巖彩畫的教學(xué)，從了解材料與巖彩藝術(shù)的審美語境方面看，我們需要一個(gè)行之有效的切入點(diǎn)。這是在對傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)過程中最常見的臨摹方法。這