【正文】 的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。11．分組討論課本提到的狩獵圖的藝術(shù)特點以及感受。從局部分段圖片講述故事內(nèi)容，了解情節(jié)。那么我們就來學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容—古代壁畫。第一課時敦煌壁畫教學(xué)目標(biāo)設(shè)計：（1）古老的繪畫形式，讓學(xué)生大致了解壁畫藝術(shù)的起源，種類?！段鞣絻敉磷儭纷髌分蟹治?、探討、交流：作品表現(xiàn)的內(nèi)容與生活實際有那些不相符合的地方，與社會政權(quán)進行類比又有哪些相似之處，結(jié)合龍門石窟的盧舍那大佛來說明宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象?！俺讼笕颂ァ薄耙拱胗獬恰?：指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應(yīng)”“苦修行善”的生動故事。交流課前的資料搜集：，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當(dāng)時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。二、中 國 古 代 寺 觀 壁 畫山 西 永 樂 宮 壁 畫提問：壁畫的題材？（檢查學(xué)生課前的準備情況：學(xué)校附近有廟宇大佛殿，上一節(jié)課布置搜集有關(guān)壁畫題材的資料。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。一、中 國 古 代 墓 室 壁 畫河 北 望 都 東 漢 壁 畫介紹：據(jù)墓中題記推測，墓主人是一位高級宦官（東漢宦官浮陽侯孫程）。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因為其功能只是簡單的記錄了當(dāng)時人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現(xiàn)的壁畫。此年齡段學(xué)生還具有好奇心強、具有一定的評定鑒賞能力、注意力集中的時間不長等特點，因此，利用生動的語言和學(xué)生感興趣的話題引起學(xué)生的注意，并不時地改變學(xué)習(xí)活動也是一種有效的學(xué)習(xí)方法。通過鑒賞幾幅代表性的壁畫，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力。：2課時（90′）：歷史悠久、主要情況 中國結(jié)山西墓室壁畫 敦煌壁畫 永樂宮壁畫： 教學(xué)重點： 賞析漢魏、南北朝時期墓室壁畫的特點，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。三．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計： 根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：（1）知識目標(biāo)：掌握有關(guān)古代壁畫的基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生了解中國壁畫藝術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)時社會經(jīng)濟。區(qū)別巖畫與壁畫。用線粗獷流暢，比較注重神氣的刻畫，能根據(jù)各種人物的身份作不同的刻畫，相貌神態(tài)各異。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列；備用紅馬一匹。）《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。《西游記》為題材的壁畫。“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”。鞏固性提問：《西游記》屬于那類故事畫？（佛教史跡故事畫）結(jié)束鑒賞內(nèi)容。了解敦煌藝術(shù)的重要性，敦煌壁畫的分類。二．教授新課1．打開PPT，以動態(tài)畫卷的形式給出標(biāo)題—敦煌壁畫。、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色四個方面總結(jié)本圖特點。，為了延續(xù)敦煌藝術(shù)壽命之更長，每個人該怎么做。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的?！丢煫C》畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當(dāng)時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。3． 中國古代寺觀壁畫：中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。敦煌研究院研究人員王進玉采用科學(xué)方法，將現(xiàn)代儀器分析結(jié)果與古代文獻記載結(jié)合起來，以敦煌壁畫常見的紅、黃、綠、藍、白、黑、褐等三十多種顏色為樣品進行科學(xué)分析后提出上述觀點。在河西走廊主要流行以龜茲樂與中原舞樂結(jié)合的《西涼樂》，其中包括敦煌樂。只是自宋元以后，中國畫壇的主導(dǎo)地位逐漸向水墨畫偏移并最終被水墨畫所取代，造成了中國巖彩藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了嚴重的斷層。這是在對傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)過程中最常見的臨摹方法。這類“臨摹”極大地拓寬的思維的緯度，多角度實現(xiàn)了以自我表現(xiàn)的可能性。廣州美術(shù)學(xué)院的古代壁畫臨摹教學(xué)選擇的是壁畫的現(xiàn)狀臨摹。當(dāng)然，古代壁畫現(xiàn)狀的臨摹不僅僅為了繼承，更重要的是為了拓展。教學(xué)難點：了解畫像石和畫像磚及其藝術(shù)風(fēng)格。色彩比較單一。用文學(xué)方式稱為經(jīng)變文，用繪畫方式表現(xiàn)稱為經(jīng)變畫。調(diào)達發(fā)誓要是出賣九色鹿就渾身生瘡而死，帶著萬分感激離開了。在漫長的史前時期，古代中國“藝術(shù)家”就地取材在巖石上鑿刻或繪制圖畫，記錄生活場景，形成了中國最早的壁畫。先秦繁華壁畫無覓處唯有文獻尋仙蹤古文獻中記載，商、周時期就有筆畫的存在。成語故事《葉公好龍》：葉公好龍之說源自《莊子》，文章云“葉公好龍，室屋雕龍，盡與寫龍”。中國壁畫這一時期，已發(fā)現(xiàn)的最為重要的壁畫墓和墓室壁畫有：屬于西漢時期的陜西西安墓室壁畫《天象圖》，屬于新莽時期的洛陽金谷園新莽墓壁畫；屬于東漢時期的山西棗園漢墓壁畫《山水圖》，河北安平漢墓壁畫、河北望都 1 號墓壁畫以及在內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的壁畫墓等?！稑肺璋賾驁D》構(gòu)圖處理為羅列式，反映出中國早期繪畫的觀念。漢代是中國繪畫藝術(shù)的早期發(fā)展階段，該圖雖在造型能力和表現(xiàn)手法上仍顯幼稚，就其自身所處時代而言，繪者已經(jīng)憑對生活的認識和理解，借有限的手段，充分表現(xiàn)出舞耍者各自的動態(tài)特征，展現(xiàn)了漢代社會生活的動人場面?？俗螤柷Х鸲幢诋嬁俗螤柷Х鸲幢诋嫷乩砦恢霉叭兰o，我國新疆地區(qū)的石窟藝術(shù)開始興起，人們開鑿洞窟，以繪畫、雕塑表現(xiàn)佛、菩薩、羅漢、天王、力士等形象，以及佛傳故事、佛本生故事。動物飛鳴之態(tài)也尤為生動精彩。墓室壁畫魏晉南北朝的墓室壁畫有：遼陽三道壕一、二、三號墓和北園二號墓，令支令將軍墓以及上王家村墓。制作上，通過線條的粗細變化表現(xiàn)不同形象的質(zhì)感，施以石黃、白粉、淺綠等色。如初唐220窟的各種經(jīng)變壁畫所呈現(xiàn)出的盛大歌舞場面，眾多的人物、繪制精巧的建筑物等，使整個洞窟形成一個“凈土世界”。雖歷時紛爭并峙幾十年，但繪畫創(chuàng)作并未停滯，在唐代繪畫的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展。中原仍延襲唐畫傳統(tǒng)，只是畫手在風(fēng)格手法方面有些新的探求。南北畫風(fēng)，各家技法彼此爭競，繪畫的題材除了人物之外，又在山水和花鳥畫上開啟新的意趣，在今天傳世的五代繪畫作品鶴墓室壁畫上能看到這個時代的清晰面貌。中國壁畫位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫，題材往往具有顯密合一的特點，畫法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。清代寺廟壁畫與宮廷壁畫中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實重大題材的描繪以及民間小說與文學(xué)名著的表現(xiàn)。壁畫由盛轉(zhuǎn)衰，壁畫的功用大多已為卷軸畫所替代，所以壁畫的數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。元代吳帶當(dāng)風(fēng)跡可尋原來高手在民間元代壁畫以石窟壁畫和寺觀壁畫為主。寺觀壁畫也隨之有所發(fā)展。西蜀和南唐都建立了花園，山水、花鳥畫科成熟，出現(xiàn)了一批對后世有極大影響的畫家。盛唐以后的經(jīng)變內(nèi)容逐漸增多，直接取材現(xiàn)實的供養(yǎng)人像身高日漸增加，占據(jù)了洞內(nèi)、甬道的醒目地位。魏晉南北朝的洞窟壁畫和墓室壁畫從形象到藝術(shù)風(fēng)格都對后世做出了偉大的貢獻。在制作上，勾線填色，涂以朱、黃、赭、紫、青、白諸色風(fēng)格簡略粗率。壁畫色彩絢爛，場面富麗，如254窟《薩棰那太子舍身飼虎圖》、428窟《須達那太子本圣徒》、257窟《九色鹿本生故事》，從中宣揚犧牲自我、挽救生靈以修正果的思想?？俗螤柷Х鸲船F(xiàn)存236 窟，其中壁畫窟70多個。中國壁畫設(shè)色鮮艷，以紅為主，間以黑、棕色，透露出天真質(zhì)樸的氣質(zhì)。可見這一時期的壁畫，已經(jīng)從最初的記錄事件上升為裝飾宮廷廟宇的殿堂壁畫和溝通天、地、人的墓室壁畫，我們從以往的考古發(fā)現(xiàn)中可窺一斑，這些珍貴的歷史遺存給我們研究這個歷史時期的壁畫發(fā)展提供了佐證。公元前 221 年，秦始皇統(tǒng)一六國，創(chuàng)立了中國歷史上第一個中央集權(quán)制的王朝，然而秦傳二世而亡，繼而漢朝崛起，承襲秦制，開創(chuàng)了