【正文】 中國歷史上第一個大一統(tǒng)時期，也是中國統(tǒng)一的多民族國家的奠基時期，這就是秦漢時期。后漢代劉向《新序相傳孔子周游列國是參觀周代明堂，見到壁畫“有堯舜之容，桀紂之像”，而且畫出“各有善惡之狀”；又傳說：“有周盛時，褒賞功德；獨周公有大勛，勞于天下，乃繪像于明堂之墉”。中國遠(yuǎn)古巖畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時代某種幼稚的想象和美好的愿望。調(diào)達得到這個消息以后，經(jīng)不起重金的誘惑，來到國王面前出賣了九色鹿，并帶著國王的軍隊去圍捕。（3）神話故事P32（4）歷史人物P30或P29注：《九色鹿王本身故事》在很久很久很久以前，佛有一世投生為一只九色鹿。四、漢代壁畫與唐代壁畫的區(qū)別漢代壁畫構(gòu)圖簡單色彩單一造型簡單。教學(xué)過程：導(dǎo)入：古代人們相信人死后還能永生，進入極樂世界，所以一些地方豪強和權(quán)貴之家厚葬成風(fēng)，特別是在漢代，除了帶進很多貴重葬品，還在墓室里繪制各種壁畫，希望死后還能享受生前那種生活。通過對比讓同學(xué)們懂得用構(gòu)圖、色彩、造型等方面來欣賞中國古代壁畫與宗教壁畫。其構(gòu)成因素十分復(fù)雜，除了人為的破壞；大自然的風(fēng)蝕雨淋等各種自然災(zāi)害；墻體本身的各種分泌物腐蝕作用和顏色的龜裂、剝落所造成的面貌，還包括壁畫本身的素材與構(gòu)造的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境及其它歷史因素……在現(xiàn)狀臨摹的教學(xué)過程中，我們嘗試了兩種不同的巖彩制作方法：第一種是以琺瑯顏料作底色，表面使用天然礦物顏色的厚畫法，這種方法比較容易模仿壁畫現(xiàn)狀中各種“肌理”變換交互并置的歷史痕跡，同時也為礦物顏料表現(xiàn)技法的寬度與深度提供的空間，由于色層較厚，還可運用洗、磨、刮等手段產(chǎn)生不同的肌理效果，但也由于底色粗糙的質(zhì)感給深入細(xì)膩的刻畫帶來一定的難度；第二種是單純使用天然礦物顏色薄涂的薄畫法，是先以蛤粉做底，模擬了墻壁的厚重感，再利用天然礦物顏色沉穩(wěn)的發(fā)色特點及墨稿的素描關(guān)系，以對比色做底，薄涂顏色，能細(xì)膩輕松地處理各種細(xì)節(jié)，體現(xiàn)“薄中見厚”的藝術(shù)效果，與原作的氣息更為接近。第三種臨摹是現(xiàn)狀臨摹，是指以現(xiàn)代的審美趨向從材料表現(xiàn)的視覺角度對古代作品中由歷史原因造成的畫面效果加以研究和理解，表現(xiàn)其現(xiàn)有面貌的作品。不過，這種方法也只是把目光投射在對古典造型與描繪技巧的追溯，很少關(guān)注壁畫材料特殊的質(zhì)感及表現(xiàn)的技巧美感，甚至把材料的選擇放在了次要的位置，與傳統(tǒng)壁畫質(zhì)感氣息相距甚遠(yuǎn)。與此同時，中國古代壁畫蘊涵著大量的經(jīng)驗和啟發(fā)，是值得我們不斷挖掘的潛源。敦煌壁畫中的舞樂，分為兩大類：即仙樂與俗樂。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事，《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。馬前有一獵狗追趕獵物。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。三．教法通過多媒體，展示PPT，視頻，音樂輔助教學(xué)。，介紹敦煌地理位置。同時學(xué)會如何簡單的鑒賞壁畫。重點：、南北朝時期墓室壁畫的特點，比較婁睿壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。三、中 國 古 代 洞 窟 壁 畫莫 高 窟 壁 畫莫高窟洞窟壁畫內(nèi)容之豐富，堪稱“墻壁上的圖書館”。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。六名青年步隨其后。壁畫的主要繪畫技法工筆畫即是以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物的中國畫表現(xiàn)方式。目前發(fā)現(xiàn)最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、陜西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓。因為是鑒賞課，實踐操作會少些。通過敦煌壁畫的鑒賞了解古代洞窟壁畫的各種題材與類型。中國古代壁畫是傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的一大部分內(nèi)容，教材從介紹古代壁畫的墓室壁畫、寺觀壁畫、石窟壁畫入手，展現(xiàn)不同形式不同位置所蘊涵的不同藝術(shù)感受，引導(dǎo)學(xué)生了解分析、探討古代壁畫的結(jié)構(gòu)布局、造型方式，藝術(shù)特色。其認(rèn)知水平正由以形象思維為主逐漸轉(zhuǎn)入以抽象思維為主的發(fā)展階段。通過講授，讓大家知道中華文化的博大精深和藝術(shù)魅力以及精神信仰的純潔。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。這一部分采用有學(xué)生描繪畫面的方式進行，檢查學(xué)生最近在對作品的觀察能力、分析能力、表述能力的提高程度。造型逼真，用線剛?cè)岵?，并有意識的運用了色彩暈染法、明暗映襯、遠(yuǎn)近對比的方法，使形象更具空間感和真實感，與漢畫只注重動態(tài)，用筆稚拙率真的面貌拉開了距離。永樂宮內(nèi)除三清殿主殿以外，還有無極門、純陽殿、重陽殿。（三）、民族傳統(tǒng)神話題材。這些故事大都是古印度和東南亞地區(qū)的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經(jīng)里，保存至今。還結(jié)合社會生活認(rèn)識宗教不是迷信而是一種特殊的復(fù)雜的社會現(xiàn)象。我們看到了他們一卷卷的經(jīng)典之作大都是畫在紙上，絹上。教師活動：播放ppt，講述內(nèi)容，讓學(xué)生看著圖片認(rèn)識什么樣的形式就是某一類壁畫。展示外國盜走的敦煌壁畫經(jīng)卷等。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。六名青年步隨其后。2．中國古代石窟寺壁畫：自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給人高貴富麗之感。下面略述十大特色。仙樂中天人、菩薩的手式和姿態(tài)，都蘊含著印度舞蹈的流風(fēng)余韻。從這幾年廣州美術(shù)學(xué)院的巖彩畫教學(xué)的實踐經(jīng)驗證實了關(guān)于古代壁畫的臨摹教學(xué)是極佳選擇。因為摹本對于它而言，只不過是一個精神的參照物，強調(diào)個性表現(xiàn)和精神理解才是其中心實質(zhì)?，F(xiàn)狀臨摹就是要牢牢把握這樣一種追求，達到再現(xiàn)現(xiàn)狀的目的。三、有利于提高學(xué)生精確的刻畫能力。通過典型作品的介紹分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就?！蚶L畫工藝型主要表現(xiàn)為：畫像石和畫像磚畫像石：指在墓室建筑石下面先繪畫后再刻制而成的圖像石。敦煌，甘肅省敦煌市，莫高窟屬稱千佛洞。有一天，在恒河上游有一個人掉進河里，快要被淹死的時候。第五篇：雜志 中國壁畫古代壁畫雜志 中國壁畫——古代壁畫中國壁畫沒有細(xì)節(jié)刻畫，大都不畫五官，這些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實，顯示出活躍的生命力，其中以動物形象尤為生動。又說屈原“周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁”，就壁畫內(nèi)容提出詰問，共172問。在我國從現(xiàn)有的考古資料可以看出，中國早期壁畫自西周開始才出現(xiàn)在墓葬之中。漢代厚葬習(xí)俗，使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當(dāng)時繪畫的遺跡。左邊是樂隊伴奏，弄丸表演者同時飛擲五個彈丸；飛劍者跳躍著將劍拋向空中；舞輪者立在踏鼓上將車輪拋動；倒提者在四重疊案上倒立；童技是最驚險的節(jié)目，一人仰臥地上，手擎樟木，樟頭安橫木，中間騎一人，橫木兩側(cè)各一人，作反弓倒掛狀；畫面上部，一男子與一執(zhí)飄帶的女子正翩翩起舞。繪畫只用單線描輪廓或直接設(shè)色渲染，大部分是先設(shè)色，后勾勒。魏晉南北朝的壁畫除了佛洞壁畫外還有墓室壁畫。壁畫人物粗線溝外輪廓，顏色平涂為主，有的則暈染肌膚，表現(xiàn)體積。畫中特別突出九色鹿坦然高雅的神態(tài)，并通過動態(tài)深入刻畫了任務(wù)的性格。這些墓葬共遺存壁畫磚六百多塊，一般都是一磚一畫，少數(shù)是幾十塊磚組成的大壁畫。隋唐古壁仙人畫丹青尚有文隋唐時期敦煌莫高窟的壁畫題材范圍變得更加廣泛，場面宏大，色彩瑰麗。中國壁畫唐朝末年已經(jīng)形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，五代十國時這種分裂局面的繼續(xù)。佛前的善男信女均為宋代裝束。這一時期的壁畫主要有三類：即石窟壁畫、佛寺道觀壁畫、墓室壁畫。其代表為完成于 1444 年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。三品雜志201712期中國壁畫實拍圖