【正文】 域。馬克思從哲學(xué)意義上研究勞動，即把勞動看作人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，看作研究市民社會結(jié)構(gòu)的必要前提。當(dāng)然這是指現(xiàn)實(shí)的客體，不是潛在的客體。主體不是現(xiàn)實(shí)的人本身，而是人的抽象, 也就是自我意識。因此，對認(rèn)識的主體看法也就不同。非對象性：共處和互動關(guān)系，不是認(rèn)識和被認(rèn)識關(guān)系。認(rèn)識的橋梁性：通過認(rèn)識來達(dá)到統(tǒng)一（這個統(tǒng)一建立在外在性的基礎(chǔ)上）。下面我們將要簡要分析一下兩種結(jié)構(gòu)的含義與區(qū)別以及二者的關(guān)聯(lián)。漫步歲月，采擷幾枚樸拙的貝殼，撫摸那巨巖上的斑斑傷痕，便是在回味那沒有被時間風(fēng)化的記憶。她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶，而在海的對面，眉毛已發(fā)白的日本律師尾山宏也用他的努力，為我們開啟那段記憶。時間或許會讓歷史蒙上塵埃，但卻不會風(fēng)化那些鮮活的記憶。嘆息不再。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道，自己最大的夢想就是這本書能傳之后世，綻放其應(yīng)有的光輝。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。劃痕】我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重?！课矣肿叩搅硗庖粋€路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”?！尽拔乙ふ夷菦Q定人一生的那一步”，點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)解剖：一見鐘情的開篇—— 主 體對 立 比 照——回眸一笑的結(jié)尾【1】【2】 【3】 【4】對立比照（比后析理）推薦范文：一步與一生(四川高考優(yōu)秀作文。編者略有改動)路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇?！课覞u行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)??終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。【三段均用“曾經(jīng)的??從這里走過”，正面引出三個歷史人物，句式整齊，富有文采。“西楚霸王項(xiàng)羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。歷史本沒有錯！錯的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！【小結(jié)上文反面論證。記憶(山東高考滿分作文話題：時間不會使記憶風(fēng)化?！鹃_篇扣住題目，語言整飭優(yōu)美，引人入勝。而今，他的夢想已然實(shí)現(xiàn)。然而，時間只侵蝕了一個人的物質(zhì)存在，卻無法風(fēng)化那煌煌詩句中的記憶，誰能忘記文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落？誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小的地牢中揮筆走龍蛇的高大身軀？“天地有正氣，雜然賦流形。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵埃，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。在滾滾時間之河中，王選和尾山宏共同為我們守護(hù)那段記憶，時間永不能將其風(fēng)化?！窘Y(jié)尾回扣題目，強(qiáng)化主旨。“主體與客體”指的是：把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以自我為主體，以他人他物為客體，主體憑著認(rèn)識客體的本質(zhì)、規(guī)律性以征服客體，使客體為我所用，從而達(dá)到主體與客體的統(tǒng)一?！白晕遗c世界”指的是：把二者看做血肉相連的關(guān)系，沒有世界萬物則沒有人，沒有人則世界萬物都沒有意義。人和天地萬物相融相通：人不僅僅是認(rèn)識客觀世界的存在物，更是一個有情有義，有本能，有下意識有生活世界的客觀存在。比如，柏拉圖把人的本質(zhì)看成一個不依賴于客體的不朽的靈魂，貝克萊把主體的本質(zhì)歸結(jié)為“心靈、精神或靈魂，或自我”。那什么是客體呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在主體之外的整個客觀世界都是客體。至于潛在的客體，可以說是主體之外的整個物質(zhì)世界。他把勞動定義為人的類本質(zhì)，人的生命活動形式，這個形式成為人與自然之間的一切相互關(guān)系的中介。主體與客體的關(guān)系首先是以人與自然界的關(guān)系為基礎(chǔ)，并從中分化出來的。在這個關(guān)系中，主體就是人，客體就是自然。第二，主體與客體之間存在相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，而且是在不同層次上的轉(zhuǎn)化。海德格爾認(rèn)為這一向度把人當(dāng)做 現(xiàn)成的“存在者”，而忘記了深入揭示人的存在方式。由于篇幅的限制，下面將由海德格爾的話總結(jié)人生在世的這兩種結(jié)構(gòu)的關(guān)系。第三篇：自薦信的兩種結(jié)構(gòu)按收信人的身分，自薦信的結(jié)構(gòu)可分為兩種：開首：?建立共鳴：可回憶以往共事片段，或提及一、兩件昔日趣事，讓收信人記起你?解釋情況：既然大家曾相識，不妨告訴他你目前情況，喚起他的同情心主體：?表達(dá)意愿：清楚說出你尋求一份好工作，希望他能賞識，或提供協(xié)助?尋求意見：婉轉(zhuǎn)的說法就是希望他提供意見、指引等結(jié)尾：?期望響應(yīng)：采取主動，表示將聯(lián)絡(luò)他以獲取答復(fù)開首：?工作范圍：提出感興趣的工作范圍，讓收信人有明確的閱讀方向?作出貢獻(xiàn)：突顯你將為公司帶來很大好處主體：?過往功績：這部分需具體說出，可以點(diǎn)列方式表達(dá)，突出你對前雇主的貢獻(xiàn)結(jié)尾：?期望響應(yīng)：你將跟進(jìn)求職結(jié)果第四篇：議論文寫作的兩種模式議論文寫作的兩種模式程少堂：還是“投鼠忌器”（堂按：無論是應(yīng)付高考作文還是人生，重讀這篇“投鼠忌器”，爽?。┏躺偬命c(diǎn)評2009年深圳高考一模優(yōu)秀作文1．投鼠忌器（堂按：一流的作文遭遇一個九流的標(biāo)題?。巴妒蠹善鳌?，這個成語原指想追打寺廟的老鼠，卻怕連帶打壞了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用來比喻打擊壞人又有所顧忌。(堂按：看到這句話，就知道這篇作文不賴。)人們在一個又一個事例中尋找答案。（堂按：主題句萬歲?。ㄌ冒矗捍藶槠?。）一個人只有心存畏懼，才能更加堅(jiān)強(qiáng)。）勇往直前，是為了保護(hù)生命。）“投鼠忌器”，意味著心存善良。袁朗卻說了這樣的話：“我不記得我有槍，而歹徒記得他有改錐。這傷常常不因?qū)嵙Σ罹喽穑匾?，是善的一方懷有顧忌。（堂按：滿懷惡念的人以毀為樂。）“投鼠忌器”，意味著心懷大義?！巴妒蠹善鳌币馕吨粋€人懷著大義而行。（堂按：藍(lán)色的這幾句話怎么看怎么別扭！不要老是伊拉克美國的！依照文氣，是不是可以這樣寫（要是我就這樣寫）：讓我們用我們的“忌器”之舉正告那些以毀為生的“鼠輩”：我不追擊你反擊你，是我怕你嗎？不！是因?yàn)槲颐暌暷忝镆暷惚梢暷?！是因?yàn)槲倚闹杏小捌鳌边@個大局?。┳尅巴妒蠹善鳌鄙钊氲轿覀冃闹?，讓我們生命有畏懼與愛憐?。ㄌ冒矗航Y(jié)尾很差。自省可以補(bǔ)其過，可以修其德，可以成其業(yè)，故曰：立身處世，人貴自省。然而周厲王呢？實(shí)行殘暴的“專利”政策，奴役百姓，即使有賢臣周公﹑召公等人勸阻，依然沒有覺悟，不懂自省，最終被放逐塞外。曾國藩繼承儒家“三省吾身”的精神，時刻不忘進(jìn)德修身，他每天記“日課”，“身過”“心過”“口過”皆記出，終身不間斷。勤自省，才有了楚莊王“不鳴則已，一鳴驚人”的成功；勤自省，才有了齊威王詔天下賢臣，才有了齊國的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的感悟與貞觀之治。人的高明往往不在于天賦，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人貴自