【正文】 都是一個地痞惡棍形象的西門慶，眼下卻成了“紅人”。（4）可以兩者兼顧：重效率、也重全面健康的基礎(chǔ)。它可以是古典名著的“精華本”，是百度每天推送的有效信息，有人說它體現(xiàn)了效率至上的社會風(fēng)氣；它可以是非套話、空話的承諾，有人說它反映了實干精神；它可以兌水后享用，以便被人們更好地吸收養(yǎng)分，有人說它應(yīng)該回歸濕潤環(huán)境和原生狀態(tài)。想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰(zhàn)船，實在白費力氣；現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？ ①借助外力，掌握時機(jī)，才能事半功倍 如果沒有適合的時機(jī)，沒有春水漲高的這一外部條件，大戰(zhàn)船是很難重新漂浮在水面上的，可見合適的時機(jī)是成功必不可少的要素。四、宋朝朱熹在他的《觀書有感”今天我們的物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)將會以更快的速度發(fā)展，但我們應(yīng)該看到，在科技不斷發(fā)展的同時，有些人卻在它面前迷失了自己，人們的道德文化素養(yǎng)在衰頹，審美情趣在下滑。結(jié)合語段中的問題，我們發(fā)現(xiàn)材料還是側(cè)重第二層意思—在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活． 寫作是無論從哪個角度切入，都應(yīng)落到“面包”即“物質(zhì)生活” ﹑“水仙花”即“精神生活”上。擁有面包，就是有一定的物質(zhì)生活； “水仙”是用來看的，讓人精神愉悅。三、半個多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！叭松鷥蓷l路，走一條念一條”，并不適用于每一個人（參照佛羅斯特詩歌）。生活在別處，還是低俯此處？“當(dāng)初”或“如果那時??”，我們活在自己勾畫夢想的概念世界里，而當(dāng)下的呼吸、今明的陽光，我們反而視而不見。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，或是做鬼臉。勝人者力，自勝者方強(qiáng)。它是直面差異的交流、高下之間的競爭，取長補短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。（鳴蟬、壁虎、算盤）為什么：1：人的時間、精力、承受力有限。舍棄玉環(huán)而保江山，最終的舍棄也算得上果敢之舉。葉家深感慚愧，也讓出三尺，變成了“六尺巷”。④ 正確的舍棄，往往需要藍(lán)天、大海般的博大胸襟，不斤斤計較于個人得失。大文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、衣物、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中，救出了幾箱書。②現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的時間、精力、承受力有限。聯(lián)系現(xiàn)實我們應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實中的時尚呢？例對待網(wǎng)絡(luò)歌曲，因此對待時尚既不能將其一棍子打死，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典??這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實中的時尚呢？某個事物成為時尚，就必然有它的優(yōu)點。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時尚。六、第六小節(jié)：再次強(qiáng)調(diào)中心觀點，呼應(yīng)開頭。分兩層論述。時代的車輪已經(jīng)劃到第九十圈新時代的青年當(dāng)有近墨不黑的勇氣，擁有近墨能紅的“機(jī)能”，如果我們都能像蘇寧那樣，時時處處嚴(yán)格要求自己，那么我們必能擁有一個鮮紅的未來。（舉例并分析）當(dāng)然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能夠凜然自潔者須有特殊的機(jī)能方可。但是如果一刀切，一味地強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，就難免失之偏頗，因而這里我就談?wù)劇敖呶幢睾凇薄Ｕ擖c分解一般分解為兩個分論點 論據(jù)典型分正反、古今、中外舉例 例后分析例當(dāng)在分論點之后，例后必析可做正反假設(shè)分析，以反問收束 聯(lián)系現(xiàn)實強(qiáng)調(diào)論點的實際意義例文1：近墨者未必黑俗話說“近朱者赤，近墨者黑”。第一篇：議論文結(jié)構(gòu)教案 教師版議論文的基本結(jié)構(gòu)學(xué)案一、議論文，就是議論說理的文章，是一種以議論為主要表達(dá)方式的文體。其實這話也未必，從歷史進(jìn)行的角度來看，今天我們可以大膽地說：“近墨者未必黑”。（一分為二地對觀點進(jìn)行闡述）“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實在不是一件易事。（第一層）首先，自身要有很強(qiáng)的“免疫力”，只有自己具有一定水準(zhǔn)的世界觀方法論，只有自己心中裝著一輪永不褪色的太陽，你才不會被暫時的迷霧所吞噬，你才不會被腐朽“演變”過去，否則，你很容易成為墨的“俘虜”。（聯(lián)系現(xiàn)實）我們相信，近墨者可以不黑?。ㄔ俅翁岢鲇^點）請根據(jù)（）內(nèi)提示，列出上文詳細(xì)提綱 標(biāo)題：近墨者未必黑一、第一小節(jié)：引用名言，提出中心論點：近墨者未必黑二、第二小節(jié)：一分為二地對觀點進(jìn)行闡述，“近墨者黑”有一定道理；但我要說“近墨者未必黑”三、第三小節(jié)：近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。第一層自身要有很強(qiáng)的“免疫力”； 第二層還要能聽那些逆耳的忠言。（二）“提出問題——解決問題”式 例文：從時尚走到經(jīng)典提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。好萊塢大片《泰坦尼克號》也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。由此，我們可以知道時尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大眾的喜愛。我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。號召或期望：我們期待更多得時尚走向經(jīng)典。如果說大腦是一個倉庫，不管倉庫有多大，一種東西充斥其中，另一種東西定然無法進(jìn)入。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正財富。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原來張、葉兩家為地基發(fā)生了爭執(zhí)，張家主人乃當(dāng)朝宰相，張家修書一封送往京城，回信卻只有四句詩，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。那位宰相舍棄了自己所謂的臉面尊嚴(yán)，以寬厚忍讓的胸襟，大度能容的氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?，如果不是超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，又怎會作出如此的選擇，留下這一段千古的佳話呢？⑤正確的舍棄，不會像隨手扔廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，他需要勇氣、決心和果敢。⑥不是每一株苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活啟示我們必須學(xué)會舍棄。（倉庫、讀書）2：舍棄該舍的是智者之舉，反之，屬愚夫之為（高爾基、凡夫俗子）怎么辦：1：舍棄需要博大的胸襟（六尺巷）2：舍棄需要勇氣、決心和果敢（趙武靈王、唐明皇）結(jié)論：我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。碰撞是個過程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長補短的一整個過程。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊的豐厚、境界的升華。小丑后來寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。當(dāng)下最精彩，過去，無需懷念。做自己喜歡的，響應(yīng)自己的內(nèi)心的呼喚，遵循本心和初心（榮格心理學(xué)）?? 當(dāng)然，現(xiàn)實和所想本無沖突?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。擁有水仙，就是有一定的精神生活。名言中的“面包”“水仙花”是一種隱喻。如果這樣任其發(fā)展，那將是人類的災(zāi)難。其二》中說，“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。②學(xué)習(xí)離不開大量的積累，思而不學(xué)無益于事原先的河水載不動大船，是由于水量不夠，只有水量積蓄到一定的程度，才能有足夠的力量承載大船，思維的航線才能重新營運，可見積累的重要性。立意可以有以下幾種：（1）肯定注重效率的做法，提倡有效、高效的工作、學(xué)習(xí)方法。六、近年來有些低俗話語開始在一些校園流傳。山東臨清市推出“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項目，“西門慶院落”是重點內(nèi)容之一；山東陽谷縣即將向游人開放的獅子樓旅游城擴(kuò)建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點。（如果把三個遞進(jìn)式分論點分別以相關(guān)的三個問題代替，就變成了“問題式結(jié)構(gòu)”）七、周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。也可以是人心靈深處的兩種狀況，結(jié)合提示語我們至少可以這樣理解：“滿”可以指物質(zhì)欲望太甚、日程安排太滿等等，“空”可以指心中沒有真善美的滋養(yǎng)，生命很空洞、苦澀，過分追逐外界而忘記自我的存在，完全投入到物欲謀求中，忘記心中忽視對道德律的敬畏等等。它的基本特點是議論的說服性。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。共同完成證明任務(wù)。一位臺灣女作家，在她的散文中，寫了這樣的句子：“初夏的日子，陽光改變了空氣的氣味?！逼查_母女親情不說，平心而論，我覺得女兒的話說得比散文家更生動些?！毙∨⒌脑捄团骷业脑捯馑枷嘟?，可是小女孩的話卻要生動得多。當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。這就是典型的“為賦新詞強(qiáng)說愁”。不只李白，還有清代的袁枚，他主張“性靈說”，也認(rèn)為文章貴在自然，不能有空泛的話。第三篇：議論文各種結(jié)構(gòu)議論文各種結(jié)構(gòu)范文議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。時常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場。議論文范文3——觀點與事例之間的過渡我們要重視?專才?。這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。）讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。）所謂?活到老學(xué)到老?。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。（怎樣讀書？始終如一地讀書。（由名言作結(jié)，回扣題目。（亮出話題及觀點。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進(jìn)了一步。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。（回歸話題）《魂兮歸來 》沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。）當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）魂兮，歸來。一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）舍得舍得，有舍才有得。）每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（清點什么，怎樣清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。查取洋名無名者亦不乏其例。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。第四篇：議論文并列式結(jié)