【正文】 車場、污水處理 、防洪溝 、綠化工程等）。 第一章 規(guī)劃總論 安徽馬鞍山福源禪寺 修復(fù)擴建項目，以 福源禪寺 修復(fù)擴建為中心，采用“總體規(guī)劃，分期實施”的原則，總規(guī)化用地面積約 為 XX 畝， 土地來源及性質(zhì)為劃撥 、流轉(zhuǎn)， 總規(guī)化建筑面積 XXXXX 平方米。 ⑵、根據(jù)地塊現(xiàn)狀和主要控制點，結(jié)合 土地利用規(guī)劃和城鄉(xiāng) 建設(shè)規(guī)劃，調(diào)查地塊地形、地質(zhì)、水文條件及其特征，提出建設(shè)規(guī)模和主要技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。 社會效益 : 福源禪寺 修復(fù)擴建項目投資建設(shè)規(guī)模較大，無論是在建設(shè)期或運營期，都能解決當(dāng)?shù)厝藛T就業(yè)，帶動地方佛教事業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，促進社會和諧 穩(wěn)定 ，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民盡快脫貧致富，提前進入小康生活。 三、環(huán)境保護、消防措施 環(huán)境保護 :福 源禪 寺修復(fù)擴建項目對原生態(tài)環(huán)境破壞 極小，項目建成投入使用后，我們將設(shè)置垃圾回收設(shè)施對垃圾進行回收，餐飲食品加工所產(chǎn)生的有害廢氣，將安裝排氣管，經(jīng)過濾后再排放；對生活污水安裝過濾回收裝置，過濾回 收后用于綠化灌溉；對 西凈（ 衛(wèi)生間 ） 修建化糞池進行處理。 總規(guī)化建筑面積 XXXX 平方米。修復(fù)擴建 福源禪 寺將遵循順應(yīng)自然，合理布局，以綠色生態(tài)為根本，因地制宜的原則，把 福源禪寺 寺打造為“天人合一、人天感應(yīng)”的佛門圣地；成立景點 建設(shè)、 管理機構(gòu)， 采用先進的寺廟管理理念， 使 福源禪 寺的有利資源得到最好的開發(fā)和利用。國家提出宗教事業(yè)應(yīng)在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極作用，佛教事業(yè)具有不可估量的意義和作用。 福源禪寺 建 設(shè) 項目 可行性 研究 報告 項目名稱： 福源禪寺 修復(fù) 建 設(shè) 工程 項目單位： 安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣 建設(shè)地址： 當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn) 項目批準(zhǔn)： 當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn)人民政府 2 目 錄 第一章 規(guī)劃總論 第二章 開發(fā)條件分析 第三章 指導(dǎo)思想與發(fā)展戰(zhàn)略 第四章 項目性質(zhì)與形象定位 第五章 市場分析與營運 第六章 項目建設(shè) 第七章 安全系統(tǒng)規(guī)劃 第八章 生態(tài)環(huán)境保護 第九章 開發(fā)建設(shè)與效益分析 第十章 發(fā)展的對策與措施 第十一章 技術(shù)指標(biāo)與投資效益 總 論 3 社會的快速 發(fā)展， 人 類的文明進步，城市的高速擴張，物質(zhì)生活及文化素質(zhì)的 普遍 提高， 使人們的生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，在城市鋼筋混凝土中 激烈競爭 生活的人們有了 放松身心、 靜心休閑，親近自然的需求，旅游觀光、宗教信仰、敬佛拜佛已成為人們一種高雅的消費方式。 福源禪 寺歷史悠久，位于 當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn)童城村 ，該寺始建于 劉宋 ，興于明清，上世紀(jì)五十年代寺廟建筑被毀。 二、實施方式 福源禪 寺采用總體規(guī)劃，分期實施的方式。 宗教 場所 區(qū)是本項目重點實施的前期工程，前期工程占地約 XX 畝，建筑總面積 XXXX 平方米，建設(shè)內(nèi)容為： 山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、 金剛舍利塔 、財神殿、 真武殿 、 藥師殿 、 西方三圣殿 、祈福 殿 、 僧寮 、 居士樓 、觀堂、 西凈 、景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。同時，我們還將大量培植人工 森林，對景區(qū)內(nèi)進行綠化， 使景區(qū)內(nèi) 具備 優(yōu)良的環(huán)境。 隨著 該項目的建成 開放使用，所 產(chǎn)生 的社會效益 將 十分 巨大 。 ⑶、計算項目主要 工程 數(shù) 量，估算工程投資。 宗教 場所 區(qū)是本項目重點規(guī)化實施的前期工程，前期工程占地約 XX 畝，建筑總面積 XXXXX 平方米，建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、 金剛舍利塔 、 財神殿、 真武殿 、 藥師殿 、 西方三 圣殿 、 祈福 殿 、 僧寮 、 居士樓 、 觀堂、 8 西凈 、 景區(qū)道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設(shè)施等。工程 占地 約 XX 畝、建筑總面積 XXXXX 平方米 .。 （二）后期規(guī)劃項目 前期項目完成并投入使用后，進入后期項目建設(shè)，后期規(guī)劃建設(shè)內(nèi)容為 ： 養(yǎng)生園 。 素食 已經(jīng)成為一種全新的環(huán)保 、健康 飲食 方式，傳播 素食文化，使素食成為 飲食的另 一個 重要的時尚 標(biāo)簽 。安養(yǎng)院是一個專業(yè)安老養(yǎng)老的場所，無私和慈悲是我們的準(zhǔn)則。 （二）自 然環(huán)境 福源禪寺 北亞熱帶季風(fēng)氣候，具有溫和濕潤、雨量充沛、四季分明、光照充足、季風(fēng)明顯、無霜期長等氣候特點。 春秋 清新涼爽，夏季植被繁茂，農(nóng)田縈繞，周邊自然環(huán)境豐富，開發(fā)基礎(chǔ)優(yōu)越； 遠眺一望無際，美不勝收，儼然“人在畫中游”的仙境。 亞類： 地質(zhì)地貌、 人造景點、霜雪冰凌 、綜合人文旅游地。 福源禪寺 寺修復(fù)擴建項 目建成開放 后，必將推動 地 方 經(jīng)濟的 快速 發(fā)展 和當(dāng)?shù)鼐用竦拿撠氈赂?。面積 1706 km2。唐代大詩人李白在此留下了許多膾炙人口的動人篇章。為紀(jì)念李白，從 1989 年起。 根據(jù)國際經(jīng)驗，旅游業(yè)每增加一個直接就業(yè)人員將帶動相關(guān)行業(yè)增加 5 個人就業(yè)，旅游業(yè)帶動了全市的就業(yè)人數(shù)。 獨特的地理位置、優(yōu)美的的自 然環(huán)境 、 傳奇的 福源 寺 故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群 ， 無疑會對中外游客產(chǎn)生具大的 吸引力，也是開發(fā)此項目的優(yōu)勢所在。將整個項目實施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實施方案及后期工程實施方案 ,在項目工程的預(yù)期時間里，嚴(yán)格按照方案實施 。 將 福源 寺建設(shè)成 為 “高起點、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo) 樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo) 后 ，以指導(dǎo)思想為整個項目實施的行動指南，以項目實施方案為工程策略，逐一完成完善。因此面對客源市場就必須科學(xué)性的去吸引 游 客，準(zhǔn)確細致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度 ，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟效益。 欲速則不達， 采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。 福源 寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點點的散落，而是相對集中于 福源 寺 周圍， 福源 寺 具 有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、 山峰視野 和生態(tài)價值 ， ， 資源組合較好； 當(dāng)涂縣丹陽鎮(zhèn) 是 安徽馬鞍山 經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個 區(qū)域 城市，而 福源 寺的資源處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模沖擊。 三、宗教核心區(qū)定位 在 福源 寺原址上進行修復(fù) 建 沒 宗教核心區(qū)。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等方面看，福源 寺的旅游潛力很大，但需要加強旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。 （二）國內(nèi)客源市場定位 核心市場 福源 寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國 華中 地區(qū)及全國地區(qū)，這是 福源 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場。近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明 顯提高的同時拉動了精神消費，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教 活動、健身等旅游需求 與日劇 增，福源 寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價值，借助 長江旅游帶和 珠 江 三角 洲 旅游圈 以及 馬鞍山 和 華中 地區(qū) 等著名的國家級旅游市場的輻射， 福源 寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補充，形成較大規(guī)模、 相對 穩(wěn)定的客源市場，配合 安徽馬鞍山 其他特色旅游組合，成為 安徽馬鞍山 最具有吸引力的旅游圣地之一。 銀發(fā)旅游 市場 福源 寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強的吸引力。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。 進入 21 世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、 社會影響力方面均達到較之從前更好的水平， 然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與 當(dāng)今社會相適應(yīng)，必須與中 國國情相結(jié)合，必須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場經(jīng)濟的沖擊。總體規(guī)劃 建設(shè)為 ： 宗教場所區(qū)、素食養(yǎng)生園 、生態(tài)旅游 區(qū) 。 (一 ) 門景建設(shè) 福源 寺 景區(qū)建設(shè) 將會別具一格，突出個性，并 有自己鮮明獨特的風(fēng)格 和特征，脫離 那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù) 的傳統(tǒng)大眾模式 ， 主推獨特 的宗教歷史文化氣息， 從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。 （ 三 ） 道 路建設(shè) 福源 寺景區(qū)內(nèi)主 干 道 為 等級匹配的 旅游路。 嚴(yán)格看護周邊森林，避免人為破壞， 保護旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。 當(dāng)?shù)氐叵滤Y源豐富，可充分利用， 能 滿足項目 建設(shè)和開放后 用水。 消防 本 項目 是宗教場所的修復(fù)擴建工程，工程使用性質(zhì) 為 宗教遺址的固化、修復(fù)、擴建，局部地區(qū)按照地形建設(shè)相關(guān)宗教旅游配套設(shè)施。 第七 章 、 安全系統(tǒng)規(guī)劃 福源 寺旅游區(qū)是以 古寺、金剛舍利塔 與自然景觀要素為主 要特點的旅游區(qū)。高處的觀景臺應(yīng)能抵抗大風(fēng)的沖擊，并加強對天氣預(yù)報的掌握，遇惡劣天氣必須關(guān)閉旅游區(qū)。針對 福源 寺旅游區(qū)的自然環(huán)境、社會環(huán)境、基礎(chǔ) 設(shè)施 、旅游設(shè)施等，制定相關(guān)的安全保護措施，要明確如何運作、運作主體、如何分工、 責(zé)任 落實、責(zé)任人是誰等 30 環(huán)節(jié)。在酷暑季節(jié)免費發(fā)放預(yù)防中暑的藥品等，在各旅游點設(shè)立紅十字箱，在旅 游旺季，在一些有危險隱患的區(qū)域如低洼處、山澗設(shè)立事故撤離指 示牌，在意外情況出現(xiàn)時知道在何處 能 得到及時的援助。 （四）加強社會治安管理 福