【正文】 對神性的崇敬向人性的尊重的轉(zhuǎn)變，由祭圖騰龍到紀念 世俗性人物的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們 考察有關(guān)這五個人物的傳說故事時，可以發(fā)現(xiàn)兩個非常明顯的共同點：他們都是悲劇性人物，都帶有或強或弱的悲劇色彩，最典型而悲劇性最強烈的是屈原。然而，一種年節(jié)習(xí)俗如果逐漸失去原有的文化意義，如果不被另一種新的文化意義所代替，那么，這種年節(jié)習(xí)俗就會在時間中消亡，許多古代習(xí)俗之所以不再流行于現(xiàn)代民間生活，也正是因其原有文化意義逐漸在民眾中淡忘所致，至于像寒食節(jié)風(fēng)俗相傳是為紀念被燒死的介之推，而現(xiàn)在清明節(jié)取代寒食節(jié)，人們在這一天為烈士或去世的親友掃墓，以表示紀念之情，很自然地完成了其節(jié)日的文化意義轉(zhuǎn)換。聞一多先生詳細考證后得出結(jié)論，端午節(jié)遠在屈原出生之前就已存在，而端午節(jié)中的一項重要內(nèi)容龍舟競渡早于屈原時代一千多年，吃粽子的風(fēng)俗恐怕在四五千年前就已形成。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。至于為何在夏至節(jié)有這些活動，其傳說故事已不可考?！逼呤嵌宋缭从趷喝盏募芍M。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)?！弊阢痢肚G楚歲時記》亦云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之。羅列起來，主要有如下幾種：一是紀念屈原。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。初五可以稱為端五。屈原精神代表了中華民族的政治理性、道德精神和詩性智慧，今天，無論端午節(jié)的紀念形式如何變化，屈原所代表的根本的文化意義不會改變。第一篇：弘揚端午文化弘揚端午文化，傳承中華文明1111121 27 楊滟艷 【摘要】 一年一度的端午節(jié)，是中華民族重要的歲時節(jié)日?！娟P(guān)鍵詞】端午節(jié)來源、屈原、民族文化【正文】 一般來說，年節(jié)習(xí)俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習(xí)俗由來的富有某種 文化意義的傳說。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。持此種觀點的占絕大多數(shù)，可謂婦孺皆知?！倍羌o念越王勾踐。四是紀念孝女曹娥五是紀念介之推。五月五日，被古人視為惡日，故《風(fēng)俗演義》、《論衡》、《后漢書?禮儀志》等書有“不舉五月子”的記載。以上說法雖然眾說紛紜，但以現(xiàn)代大眾對端午節(jié)所熟知的意義而論，人們大多認為是為了紀念屈原屈原在世時倡導(dǎo)舉賢授能、富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原眼看自己的家園被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的故土，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江。繼而聞一多先生指出，端午是源于吳越民族的祭圖騰龍。實際上端午節(jié)并沒有因意義轉(zhuǎn)換而流于娛樂性習(xí)俗，而是逐漸從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對英雄式人物的紀念。屈原寄楚國 的振興于楚王，以圖統(tǒng)一中國，他擔(dān)負著一個體現(xiàn)歷史進步和社會發(fā)展大勢，而又不得不歸于失敗的歷史使命。屈原愛國、憂民，成為中華民族的千古楷模，可以說，在中國歷史上沒有第二個詩人像屈原那 樣被人們熱愛過，這種熱愛的前提來自屈原對人民、對國家的強烈熱愛之情。在民眾心中，人物成為某 種價值觀念的同位語，人物所固有的可感性和形象性有利于普通民眾的理解和接受，這就使端午節(jié)文化意義的 轉(zhuǎn)換與選擇顯得非常順利。今年端午節(jié)，市內(nèi)的龍?zhí)豆珗@、順義水上公園和延慶媯河都組織了龍舟比賽，游客可以邊吃粽子邊觀看精彩的龍舟比賽。首都圖書館端午節(jié)期間舉行講座講述端午節(jié)喝菖蒲酒，吃粽子，懸掛艾蒿，纏五色線，佩戴香囊等各種習(xí)俗產(chǎn)生的原因，游客可以現(xiàn)場學(xué)習(xí)扎艾人或者艾虎、編五色線、纏五彩粽。）根據(jù)兩千年來屈原在中國文化歷史上所確立的不可移易的地位，我們有理由相信未來的端午節(jié)無論形式如何化 其根本的文化意義不會改變。舞蹈《中華通絡(luò)操》小游戲《托乒乓球》舞蹈《小晴蜓》舞蹈《小書童》社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)向老人們送粽子表演團隊合照傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚家風(fēng)。立志成為一個讓人人都能實現(xiàn)價值的平臺、一個最大的資源分享匹配平臺。（楮坪中心校）第四篇：端午龍舟文化端午龍舟文化廣州市黃埔區(qū)下沙小學(xué)李肖珍我是廣東人，端午節(jié)是一直都是我們的重視的節(jié)日，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉?；浰孜幕^端午最大的活動項目是賽龍舟，人稱“扒龍船”，過去多為郊區(qū)農(nóng)民為之?！背跷迨琴慅埓母叱保脛僬呖色@賞全只燒豬與賞銀元?？伤麄兌紱]把太陽放在眼內(nèi)，都踮著腳，伸著脖子，焦急而又耐心地等待龍舟賽事的來臨。從不遠處若隱若現(xiàn)看見一只只小艇陸續(xù)地劃來。生怕別人快自己一步，會追上自己。隊員們終于鼓起了勇氣，努力地往前沖，敏捷地往前劃，又進行他們的“生死決斗”了。這場龍舟賽給了我一個啟發(fā)：人生的路途是曲折的，我們要不斷前進，我們要學(xué)習(xí)賽龍舟的精神，奮勇拼搏、積極向上、齊心協(xié)力，只要這樣，我們就一定能成為成功者之一！第五篇：弘揚端午文化傳我濃情粽香演講稿弘揚端午文化傳我濃情粽香演講稿弘揚端午文化傳我濃情粽香演講稿1同學(xué)們：早上好！今天我國旗下講話的題目是《祭端午弘揚傳統(tǒng)文化》。屈原被迫離職，還被趕出都城。我們國家在將端午節(jié)設(shè)立為國家法定節(jié)日，就是為了讓同學(xué)們充分感受端午節(jié)的氛圍，不要忘記我們的傳統(tǒng)文化?？吹轿覀儑业腵傳統(tǒng)文化卻成了別國的文化遺產(chǎn)，我們除了驚訝和尷尬，更應(yīng)該問自己，我對中國的傳統(tǒng)文化了解多少，學(xué)習(xí)了多少，做出了多少貢獻呢？中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶。端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。提起屈原，腦海中浮現(xiàn)出一個不羈的身影，徘徊在汨羅江旁，最后悲愴的縱身一躍。同學(xué)們，在我們歡慶佳節(jié)，享受美食之時，也應(yīng)撫今追昔，悼念我們國家各時代涌出的`風(fēng)流人物。那端午節(jié)到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，作為端午節(jié)的主要習(xí)俗。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。其由來已久，花樣繁多。中國的傳統(tǒng)文