【正文】 心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國(guó)家從半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了當(dāng)代綜合國(guó)力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。身為年輕的一代，我們擁有的是青春活力，學(xué)習(xí)能力得天獨(dú)厚，但我們涉世未深，缺少的是理解與辨別。儒家思想中有“三綱五?！保渲小拔宄！睘槿?、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，含一語(yǔ)雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點(diǎn)翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號(hào)，認(rèn)為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評(píng)意見(jiàn)，粉飾工作失誤，大行愚民政策。而在西方文化的沖擊下，年輕人逐漸將傳統(tǒng)文化淡忘，有人能日觀外國(guó)電影四五部，卻從不閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，有人能把英語(yǔ)說(shuō)得滾瓜爛熟卻在文言文面前望而生畏，有人能津津樂(lè)道于現(xiàn)代服飾卻無(wú)法欣賞旗袍的風(fēng)韻，有人能哼唱數(shù)十首外文歌卻說(shuō)不上十句《論語(yǔ)》。重拾傳統(tǒng)，重溫經(jīng)典是當(dāng)代青年急需加緊補(bǔ)習(xí)的課程。君不見(jiàn)，某些部門(mén)在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻(xiàn)策，信訪(fǎng)局門(mén)口成批上訪(fǎng)者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩(shī)最為貼切。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在接受古典文化熏陶的道路上，我們需要多聞闕疑，博學(xué)勤思，讀懂古人的思想，更要明察秋毫，善于分辨，取古人精華去腐朽糟粕。過(guò)去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來(lái)的是喪權(quán)辱國(guó)，列強(qiáng)侵略，使中國(guó)人民處于水深火熱之中。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過(guò)上幸福安康的生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。國(guó)外很多人都對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學(xué)習(xí)。只有民族的才是世界的。第三篇：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、何為傳統(tǒng)文化所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國(guó)有史以來(lái)的所有文化，自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今；狹義上主要指漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的中國(guó)儒釋道文化，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。二、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 內(nèi)容十分豐富, 與世界各國(guó)的民族文化相比, 有著不同的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。由于勞動(dòng)人民的智慧和雙手才創(chuàng)造出世界最早的四大發(fā)明, 又號(hào)禮儀之邦?！昂汀奔词遣煌氖挛锵嗑奂_(dá)到平衡。在人和人的關(guān)系中, “和為貴”只有從“愛(ài)人”出發(fā), 才能達(dá)到“人恒愛(ài)之”的彼此相愛(ài)的和諧關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào), 不論國(guó)家或個(gè)人, 都不可因只顧小利而妨礙大利。三、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的密切關(guān)系。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)家和民族, 必然不會(huì)忘記自己的歷史, 更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。但是, 我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中, 要排除西方拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響?？傊? 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心。第四篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化征文傳統(tǒng)文化融入新時(shí)期傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)社會(huì)的整體精神價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可概括為兩個(gè)階段，第一階段為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1990年以前的質(zhì)疑、批判和否定，以五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、文革時(shí)期，改革開(kāi)放以后為代表。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。有的學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：理性精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)“前識(shí)”，注重“參驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬(wàn)物之理”。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位臵，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理。從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，