【正文】 看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。弘揚端午文化傳我濃情粽香演講稿3尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：今天我國旗下講話的主題是：紀(jì)念屈原，過端午節(jié)。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”這天我們吃美味的粽子，不知，你愛甜粽還是咸粽？舉行激烈的龍舟比賽，掛菖蒲、蒿草、艾葉蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，掛香囊等等，等等。同學(xué)們，讓我們從積極學(xué)習(xí)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采！我的國旗下發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！弘揚端午文化傳我濃情粽香演講稿2尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家早上好！我是來自七年級六班的xx，今天我演講的題目是“濃濃粽香，幽幽端午”。面對這種現(xiàn)狀，我們更加要重視對中國傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，并且要熱愛和保護(hù)我們的民族傳統(tǒng)。后來，秦軍攻破楚國都城。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于它的來歷，我想不少同學(xué)都有了一些了解。水浪寶寶時而翻起浪花幫助。時間一分一秒地過去了，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)到了賽事的后半段了。他們拼命地劃著，爭分奪秒，你追我趕，毫不相讓。過了一會兒，主持人驚訝地叫了一聲，人們都不約而同地望向遠(yuǎn)處。我經(jīng)常看龍舟，也就是劃龍船比賽，如下沙村的龍船比賽十分精彩，近幾年幾乎每一年都看！今年剛進(jìn)行一年一度的龍舟賽是在今天周六，我?guī)е仙偌胰艘欢脼榭?！午飯過后，我們來到下沙大池塘邊，只見岸邊人山人海、人聲鼎沸，人多得像銀河上的不計其數(shù)的小星星，有留平頭的，有梳辮子的，有黑發(fā)的，有白發(fā)的……人人都穿上了自己喜歡的衣服：紅的、黃的、紫的、花的……可真是色彩繽紛啊。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。通過“雛鷹”廣播站、國旗下講話等活動形式，向廣大學(xué)生介紹我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)及其文化淵源，各班還舉行了生動活潑的主題班會，例如一年級的“什么是端午節(jié)”，五年級的“端午節(jié)與屈原”，六年級的“端午節(jié)隨想”等，既突出了主題，又學(xué)到了知識，受到了教育。“源圈社區(qū)”是北京源圈傳媒自主開發(fā)運營的一款移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用軟件，是消費升級領(lǐng)域首家本地化精準(zhǔn)數(shù)據(jù)匹配平臺。為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，豐富居民端午節(jié)期間的文化生活，增進(jìn)鄰里和諧。端午是一個人民的節(jié)日，屈原與端午的結(jié)合，便證明了過去屈原是與人民結(jié)合著的，也保證了未來屈原與人民還要永遠(yuǎn)結(jié)合著。當(dāng)時的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，過端午人們不再是包幾個粽子、煮幾個雞蛋單調(diào)地過節(jié)，越來越多的人選擇自駕游、家人聚會等多種方式來過節(jié)。希望于君王 的忠臣形象也適合了統(tǒng)治者的心態(tài)，在封建權(quán)力話語系統(tǒng)和民眾話語系統(tǒng)中都占據(jù)著顯著的地位。沖突中，屈原對自己的愿望抱著“雖九死其猶未悔”的決心要將其付諸現(xiàn) 實，為自己的“美政”理想上下求索，哪怕是經(jīng)受無數(shù)次的挫折和打擊，而始終不渝，這更加重了悲劇的色彩。在關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念人物的說法中，牽涉到五個被紀(jì)念對象：屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介之推。隨著時代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識并揭示大自然的面目，于是，龍舟競渡從對龍的祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂習(xí)俗。此后，每年農(nóng)歷五月初五，民間形成吃粽子、劃龍舟的風(fēng)俗，這就是端午節(jié)的由來。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽篇章。因為宗懔的《荊楚歲時記》記載有夏至食粽的習(xí)俗，隋人杜臺卿的《玉燭寶 典》亦云龍舟賽為夏至節(jié)的主要活動內(nèi)容。聞一多先生在他的《端午考》和《端午的歷史教育》等文中作了詳盡的論述說明，認(rèn) 為：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)目……端午是個龍的節(jié)日。三是紀(jì)念吳國忠臣伍子胥。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之……今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆 汨羅水之遺風(fēng)。盡管端午節(jié)年年過，而作為代表其節(jié)日文化意義的傳統(tǒng)故事則有多種說法。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。端是“開端”、“初”的意思。經(jīng)過歷史演變過程中的淘汰與選擇，最終以紀(jì)念屈原作為其文化意義的體現(xiàn)，并為人民所接受。今天端午節(jié)的形式與文化內(nèi)涵，是歷史演變過程中不同地區(qū)、不同民族、不同時間的多種文化因子相復(fù)合的產(chǎn)物。端午節(jié)的日期是每年的五月五日，其活動內(nèi)容有裹粽子、劃龍船、掛菖蒲艾蒿、飲雄黃酒等，農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。梁代吳均《續(xù)齊諧記》云：“屈原以五月五日 投汨羅水，而楚人哀之。西漢《越絕書》說越王勾踐為國雪恥而忍辱負(fù)重，于五月五日操練水軍，最終復(fù)國，越人便以五月五日作為紀(jì)念他的節(jié)日。六是源于祭圖騰龍。八是端午節(jié)由夏至演變而來。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。傳說，當(dāng)?shù)匕傩談澊瑢ふ宜倪z體，又恐其死后為蛟龍所困，遂投五色絲粽于水中。在遠(yuǎn)古時代，龍是人們由產(chǎn)生恐懼感而產(chǎn)生崇拜信仰的對象，龍舟是想象中的龍的具體形象化，這反映出尊神的時代，人類對自然認(rèn)識的程度還很落后，他們無法理解大自然，只有憑借想象并把想象轉(zhuǎn)化為一種變形的現(xiàn)實。于是，就有了前面所述幾種對人物紀(jì)念的說法。歷史的必然要求和承擔(dān)這個要求的英雄實際上又不可能將它實現(xiàn)，這使愿望和效果、使命和前 途、個人與歷史之間產(chǎn)生激烈沖突。在愛國憂民前提下寄載了歷史的文化積淀以具體代 替抽象的存在。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，插艾草、賽龍舟、佩香囊、吃粽子……這些幾千年傳承下來的傳統(tǒng)習(xí)俗，形成了絢爛多彩的端午文化。沐蘭除五毒 端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。2008，端午節(jié)成為法定節(jié)日，不僅僅是為人們的休閑愉快提供一個更好的機(jī)會，而是讓人們在生活工作的忙碌之余，能有一份閑暇，兼顧一