可持續(xù)發(fā)展課件-7-經營管理-wenkub
2023-05-14 10:42:42 本頁面
【正文】 位 ， 從他是大地 — 社會的征服者轉變成他是其中的普通一元和公民 ， 中意味著人類應當尊重他的生物同伴而且也以同樣的態(tài)度尊重大地社會 。第 6講 可持續(xù)發(fā)展的倫理思考 人與環(huán)境之間關系的倫理觀點（西方） ?大地倫理學 ?人類中心主義與非人類中心主義 ?尊重自然的實踐倫理 ?蓋婭假說的大地生命論 ?自然價值理論 ?淺層生態(tài)學與深層生態(tài)學 大地倫理學 ? ， 自然資源 （ 土地 ） 具有以一種自然狀態(tài)繼續(xù)存在的權利 ， 從維護自然整體的倫理取向出發(fā) ， 確定人類善惡行為的標準就是看其是否有利于自然的完整 、 穩(wěn)定和美麗 。 ” 人類中心論與非人類中心論 ?認識論意義：我們討論的所有問題都是人根據自己的考慮而思考的 。 ?人類中心論認為 ， 只有具備理性的存在物才具有道德關懷的資格 ?但是 ， 非人類中心論則認為 ， 一個存在物 ， 只要它具有感覺 （ 動物解放論 ） ， 或是一個生命主體 （ 動物權利論 ） ， 或是生命的目的中心（ 生物中心論 ） ， 或是大地共同體的成員 （ 大地倫理學 ） ， 或是生態(tài)自我的一部分 （ 深層生態(tài)學 ） ， 或是具有內在價值 （ 自然價值論 ） ，那么 ， 它就有資格獲得道德關懷 。 人類中心論與非人類中心論的區(qū)別（ 3） 人對非人類存在物是否具有直接的道德義務 。 ?強的人類中心主義：如果一種價值理論 ， 價值以理性偏好 （ 個體的欲望或需要經過謹慎審議以后所表達的心理活動 ， 包括判斷這種需要或希望與理智的世界觀的一致性 ） 的滿足為參照 。 自然環(huán)境中的某些事物可能對人類無利用價值 ， 但是卻對自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)具有至關重要的作用 ， 是維持生態(tài)平衡的一種內在價值 ， 一旦人類破壞了自然的這種內在價值 ， 就會使生態(tài)失衡 ， 食物鏈斷裂 ， 并危及人類的生存 。 ?如果人類的活動對 “ 某些器官 ” 造成致命的傷害 ， 那么也許她可以進行自我醫(yī)治 ， 但是可能需要的時間極長 ， 然而對于人類而言則可能會是毀滅性的 ， 屆時可能人類已經滅亡 ， 而大地女神仍然繼續(xù)生存 。 認為 ， 痛苦具有工具價值 ， 唯有如此 ，才表示真正尊重生
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