可持續(xù)發(fā)展課件-7-經(jīng)營管理-文庫吧在線文庫
【正文】 重應(yīng)該大于非基本利益的權(quán)重 。 雙方利益均為必須 ， 但我們又不能把野生動(dòng)物消滅 。 價(jià)值觀 自然界的多樣性作為一種資源對我們來說是有價(jià)值的。 高技術(shù)的進(jìn)步能夠 解決問題。 人們不應(yīng)當(dāng)忍受生活質(zhì)量的下降，而可以忍受高度發(fā)達(dá)國家生活標(biāo)準(zhǔn)的大幅下降。 采用適宜技術(shù)和非支配科學(xué)。 把價(jià)值等同于對人類的價(jià)值是極大的偏見。 ?如果我們的行為是與尊重自然的觀念相一致的 ， 我們便會(huì)設(shè)法通過生態(tài)重建 、環(huán)境復(fù)原等方式給野生生物予以補(bǔ)償 。 在這種情況下 ， 最小差錯(cuò)原則要求采用產(chǎn)生最小不利影響的方案 。 ?那些故意招引其他生物傷害的行為不符合本原則；而且自我防衛(wèi)也不是不加選擇的濫用各種方式 。 ?實(shí)際上 ， 這是一種誤解 ， 大地女神雖然由許多細(xì)胞（ 如生物個(gè)體 ） 、 器官 （ 如森林 、 海洋等 ） 組成 ， 但是如同正常的人體一樣 ， 少數(shù)幾個(gè)細(xì)胞的自然消亡或者由于外力而致死 ， 生命可以繼續(xù)存在 。 強(qiáng)人類中心主義與弱人類中心主義 ?弱的人類中心主義：如果一種價(jià)值理論 ， 價(jià)值以 “ 個(gè)體感性 ” （ 個(gè)體的欲望或者需要 ，至少能暫時(shí)通過他的某些特定的經(jīng)歷表達(dá)出來的心理活動(dòng) ） 偏好的滿足為參照 。 人類中心論與非人類中心論的區(qū)別（ 1） 獲得道德關(guān)懷的根據(jù) ， 即一個(gè)存在物必須具備哪些特征才能夠獲得道德關(guān)懷 。第 6講 可持續(xù)發(fā)展的倫理思考 人與環(huán)境之間關(guān)系的倫理觀點(diǎn)（西方） ?大地倫理學(xué) ?人類中心主義與非人類中心主義 ?尊重自然的實(shí)踐倫理 ?蓋婭假說的大地生命論 ?自然價(jià)值理論 ?淺層生態(tài)學(xué)與深層生態(tài)學(xué) 大地倫理學(xué) ? ， 自然資源 （ 土地 ） 具有以一種自然狀態(tài)繼續(xù)存在的權(quán)利 ， 從維護(hù)自然整體的倫理取向出發(fā) ， 確定人類善惡行為的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否有利于自然的完整 、 穩(wěn)定和美麗 。 ?人類中心論認(rèn)為 ， 只有具備理性的存在物才具有道德關(guān)懷的資格 ?但是 ， 非人類中心論則認(rèn)為 ， 一個(gè)存在物 ， 只要它具有感覺 （ 動(dòng)物解放論 ） ， 或是一個(gè)生命主體 （ 動(dòng)物權(quán)利論 ） ， 或是生命的目的中心（ 生物中心論 ） ， 或是大地共同體的
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