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可持續(xù)發(fā)展課件-7-經(jīng)營管理-免費閱讀

2025-06-16 10:42 上一頁面

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【正文】 社會觀 人們不能忍受生活標準的大幅度下降。 經(jīng)濟和技術觀 資源是人類的資源。 支配自然 人是殘酷的,但沒有必要如此。 ?分配公正原則要求 , 在沖突各方的利益都為基本利益 , 而且有著各方均可利用的自然適宜資源 , 沖突各方都必須配以等同分享 。 ?前者涉及生物體的基本生存 , 而后者則是非生存所必須的 。 自然價值理論 , 認為自然價值是由自然系統(tǒng)的結(jié)構所決定的一種性質(zhì) ,是自然界儲存起來的一種成就 。 蓋婭假說的大地生命論( 1) ? 英國科學家 ( 1972) 提出的 Gaia假說 ( Gaia Hypothesis或譯為大地女神假說 ) , 將地球的運行比喻為一個巨大的生命有機體 。 人類中心論與非人類中心論的區(qū)別( 2) 自然價值是主觀的還是客觀的 。 ? “ 大地倫理學擴大社會的邊界 , 包括土壤 、 水域 、 植物和動物或它們的集合:大地 ” ? “ 至少把土壤 、 高山 、 合流 、 大氣圈等地球的各個組成部分 , 看成地球的各個器官 、 器官的零部件或動作協(xié)調(diào)的器官整體 , 其中每一部分都有確定的功能 。 ?價值論意義:道德只是調(diào)節(jié)人與人之間的關系 , 設計道德原則時 , 只是考慮人的需要或者利益;人是唯一的道德主體 , 同時也是唯一的道德對象;人是唯一具有內(nèi)在價值的存在物 。 ?非人類中心論則認為 , 人類之外的其他存在物也具備獲得道德關懷的資格 , 因此 , 人對這些存在物也負有直接的道德義務;人保護自然 , 既是為了人自身 , 也是為了自然存在物本身;人對自然存在物的義務不能完全還原為人對人的義務 。 蓋婭假說的大地生命論( 2) ?有人從大地女神具有自我控制的機能 , 得出人類可以任意破壞環(huán)境的結(jié)論 。 Taylor尊重自然的倫理原則 — 系統(tǒng)發(fā)生沖突時的處理原則 尊重自然的實踐倫理( 1) ?自我防衛(wèi)原則 ?允許道德主體保護自己免遭危險或有害有機體的傷害 , 這一原則只適用被迫的 、不得已的境況 。 ?例如 , 毀壞一片自然環(huán)境以修建圖書館 、 藝術館 ,嚴
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