可持續(xù)發(fā)展課件-7-經(jīng)營管理-免費(fèi)閱讀
【正文】 社會觀 人們不能忍受生活標(biāo)準(zhǔn)的大幅度下降。 經(jīng)濟(jì)和技術(shù)觀 資源是人類的資源。 支配自然 人是殘酷的，但沒有必要如此。 ?分配公正原則要求 ， 在沖突各方的利益都為基本利益 ， 而且有著各方均可利用的自然適宜資源 ， 沖突各方都必須配以等同分享 。 ?前者涉及生物體的基本生存 ， 而后者則是非生存所必須的 。 自然價值理論 ， 認(rèn)為自然價值是由自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的一種性質(zhì) ，是自然界儲存起來的一種成就 。 蓋婭假說的大地生命論（ 1） ? 英國科學(xué)家 （ 1972） 提出的 Gaia假說 （ Gaia Hypothesis或譯為大地女神假說 ） ， 將地球的運(yùn)行比喻為一個巨大的生命有機(jī)體 。 人類中心論與非人類中心論的區(qū)別（ 2） 自然價值是主觀的還是客觀的 。 ? “ 大地倫理學(xué)擴(kuò)大社會的邊界 ， 包括土壤 、 水域 、 植物和動物或它們的集合：大地 ” ? “ 至少把土壤 、 高山 、 合流 、 大氣圈等地球的各個組成部分 ， 看成地球的各個器官 、 器官的零部件或動作協(xié)調(diào)的器官整體 ， 其中每一部分都有確定的功能 。 ?價值論意義：道德只是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系 ， 設(shè)計道德原則時 ， 只是考慮人的需要或者利益；人是唯一的道德主體 ， 同時也是唯一的道德對象；人是唯一具有內(nèi)在價值的存在物 。 ?非人類中心論則認(rèn)為 ， 人類之外的其他存在物也具備獲得道德關(guān)懷的資格 ， 因此 ， 人對這些存在物也負(fù)有直接的道德義務(wù)；人保護(hù)自然 ， 既是為了人自身 ， 也是為了自然存在物本身；人對自然存在物的義務(wù)不能完全還原為人對人的義務(wù) 。 蓋婭假說的大地生命論（ 2） ?有人從大地女神具有自我控制的機(jī)能 ， 得出人類可以任意破壞環(huán)境的結(jié)論 。 Taylor尊重自然的倫理原則 — 系統(tǒng)發(fā)生沖突時的處理原則 尊重自然的實(shí)踐倫理（ 1） ?自我防衛(wèi)原則 ?允許道德主體保護(hù)自己免遭危險或有害有機(jī)體的傷害 ， 這一原則只適用被迫的 、不得已的境況 。 ?例如 ， 毀壞一片自然環(huán)境以修建圖書館 、 藝術(shù)館 ，嚴(yán)
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