【正文】 標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 專 業(yè) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 學(xué)生姓名 甘蕊銘 準(zhǔn)考證號(hào) 010514100062 指導(dǎo)教師 韓佩云 職稱 講師 日 期 論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作取得的研究成果。 論文作者簽名： 日期： 年 月 日 目 錄 摘 要 ................................................................... 1 關(guān)鍵詞 ................................................................... 1 一、 引言 ................................................................ 2 研究目的與研究意義 ................................................ 2 研究線索與研究方法 ................................................ 2 二、 東西方 傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的起源 ............................................ 3 東方傳統(tǒng)神獸圖騰 .................................................. 3 西方傳統(tǒng)動(dòng)物紋章 .................................................. 4 三、 傳統(tǒng)動(dòng)物圖形標(biāo)志化的設(shè)計(jì)歷程演變 .................................... 6 東方傳統(tǒng)神獸到標(biāo)志的演變 .......................................... 6 西方動(dòng)物紋章到標(biāo)志的演變 .......................................... 6 四、 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的共性要素提煉 ...................... 7 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物在現(xiàn)代標(biāo)志中的造型 .................................. 7 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物的色彩含義 .......................................... 9 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的構(gòu)圖形式 ...................................... 9 五、 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形標(biāo)志的商業(yè)優(yōu)勢(shì)及發(fā)展趨勢(shì) ......................... 10 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在現(xiàn)代商業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的共同優(yōu)勢(shì) ................. 10 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) ............................. 11 六、 結(jié)語(yǔ) ............................................................... 13 參考文獻(xiàn) ................................................................ 14 第 1 頁(yè) （共 14 頁(yè)） 基于地域文化視 角 的傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 主考院校名稱： 重慶工商大學(xué) 專業(yè)名稱： 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 學(xué)生姓名： 甘蕊銘 指導(dǎo)教師 ：韓佩云 摘要 ： 傳統(tǒng)動(dòng)物圖形是一種古老標(biāo)志，并且是東西方共有的一種藝術(shù)元素。在許多運(yùn)用傳統(tǒng)動(dòng)物圖形失敗的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，由于設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的歷史發(fā)展、自身特性以及運(yùn)用法則的深入 探索和研究，導(dǎo)致作品形式與內(nèi)容的脫離。 關(guān)鍵詞 ： 地域文化，傳統(tǒng)動(dòng)物圖形，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 第 2 頁(yè) （共 14 頁(yè)） 一、 引言 研究目的與研究意義 在西方傳統(tǒng) 圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中，原始的動(dòng)物圖形在石器時(shí)期起就已經(jīng)出現(xiàn)。有汽車(chē)標(biāo)志、體育隊(duì)徽標(biāo)志甚至國(guó)旗標(biāo)志。那么怎樣讓使用了傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的標(biāo)志在傳播過(guò)程中不會(huì)被曲解意思呢？這個(gè)問(wèn)題時(shí)常困擾著東西方的標(biāo)志設(shè)計(jì)師們，他們也不止一次的因?yàn)檫@個(gè)原因不得不放棄使用傳統(tǒng)動(dòng)物圖形來(lái)表達(dá)思想。生搬硬套的傳統(tǒng)動(dòng)物 標(biāo)志作品 ，忽略 了圖形本身的 內(nèi)涵意義， 在 信息傳達(dá)上面必然會(huì) 不到位。直到今天，其依然被全世界的設(shè)計(jì)師們所青睞。 關(guān)于東方神獸圖騰方面，趙農(nóng)在《鑒古知今一中國(guó)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化》一文中，從圖騰內(nèi)涵的角度，通過(guò)暗示、借喻的方法闡釋了蝙蝠、羊、麒麟等神獸，分析了部分東方神獸圖騰的起源和發(fā)展。 筆者將廣泛搜集、鑒別、整理有關(guān)東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的文獻(xiàn)資料，從不同地域的不同歷史時(shí)期選取最具代表性的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，了解其發(fā)展歷史和演變過(guò)程。 在東方 原始社會(huì)時(shí)期，人類 文化 處于萌芽狀態(tài)，原始人類無(wú)法理解自然界中一些神秘而奧妙的自然現(xiàn)象，因此對(duì) 大 自然懷有崇敬之情。在原始人類的心 里 ，這些自然動(dòng)物經(jīng)過(guò)人 為的 美化、神化后 就能 成為 庇護(hù)人類的神獸。到秦漢時(shí)期， 人們 創(chuàng)造了 種類繁多且形象日趨穩(wěn)定 的神獸，神獸 圖騰的發(fā)展 達(dá)到全盛時(shí)期 。 但是，在明清時(shí)期傳統(tǒng)神獸圖形又重新發(fā)展 ，最為 突出的一點(diǎn)就是在 明清官服上 將 傳統(tǒng)神獸圖形 用作象征官品和官階： 文官用禽，武官用獸。所以， 紋章最初 被 稱 為 coatarmour 而非 coat of arms。不過(guò)也 有學(xué)者認(rèn)為，紋章可能起源 于 古埃及 。 地方上的貴 族勢(shì)力為了提高 凝聚力和團(tuán)體性 ， 就采用了 紋章 這種 具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性 與排他性 的標(biāo)志。歐洲傳統(tǒng)動(dòng)物紋章也在這之中產(chǎn)生。這 種形體巨大、兇 第 5 頁(yè) （共 14 頁(yè)） 猛無(wú)比的百獸之王使 歐洲人 印象深刻，遂 經(jīng)常被作 為紋章的 主體