【正文】 異父同母兄妹，這種亂倫關系一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，家庭悲劇就無可避免地發(fā)生了。同時，繁漪的兒子周沖也在愛著四鳳。30年前，周樸園還是一個“大少爺”的時候，曾經(jīng)勾引使女梅侍萍，后來為了要娶“一位有錢有門第的小姐”，將她和新生的第二個兒子趕出門去。在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井。瘋女人哪，你要留一個恨你、嫌惡你的人在身邊作甚么！她以為自己是命運，豈知命運尚在身后；她以為自己掌控著真相，豈知真相的丑惡遠勝于想像。”（曹禺，《雷雨?序》）她用被熱力燒昏了的心和自以為周密的頭腦開始挽回這一切，不惜代價?！八孔咭徊?，身邊就好像有一團火在燃燒，每走一步，就毀滅掉一些東西?！保ú茇独子?序》）一群不太好的人，受到命運的折磨。然而一部根本沒有制動裝置的車子，一旦啟動，不撞到山崩地裂是停不下來的。周萍是軟弱的，他無力也不愿意承擔任何責任，特別是這樣驚世駭俗的責任?！耙苍S繁漪吸住人的地方，是她的尖銳。十幾年來像剛才一樣的兇橫，把我漸漸地磨成了石頭樣的死人。地火“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。這類的女人，許多有著美麗的心靈。“我算不清我親眼看見多少繁漪。惱怒痛悔之下，周樸園只有依靠加重自己的權威和更加疏離繁漪來保持自己的威嚴，維持家庭的秩序。他對別人這樣說，也未嘗不對自己這樣說，只有這樣他才有勇氣保持正直的形象，鋪平良心，繼續(xù)過體面的、有道德的生活。有理由推想，他們之間的關系，也是從這時起加劇了變化。繁漪本身的性格是怎樣的呢？從周沖的話里隱約可以得些消息：“媽，我一直什么都不肯瞞過您，您不是一個平常的母親，您最大膽，最有想像，又最同情我的思想的。而那不可知的命運在毀滅了所有青春之后，卻又將這一捧燃盡的殘灰留了下來。無論從語言還是文化內(nèi)涵，都具有極高的藝術價值和現(xiàn)實意義，不愧為名曲。但是我認為這是一個現(xiàn)代人強加給一位古人的看法。竇娥的冤情追根到底都是社會制度陳腐，官僚體系腐敗造成的，那當權者就因該對此負責。這就像蘇格拉底被判死刑之后，不愿逃跑：“當我對于一個體制不滿時，我有兩條路：或者離開這個國家，或者尋合法的途徑去改變這個制度。二，從后面竇娥發(fā)下的三樁毒誓就可以看出，竇娥其實并沒有否定天地，反而她對天地還是依賴信仰，相信天道會給她一個清白。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱?！疤斓匾玻∽鞯脗€怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！”對于這幾句話的解讀不同人有不同解析，下面就是其中一種論調(diào)。這里，作者故意給了竇娥一個申明冤情真相的機會，同時讓竇娥安排后事。貪官欲屈打成招，竇娥不招。張驢兒貪圖竇娥美色，要挾蔡婆婆和竇娥，要父子二人雙雙入贅，但竇娥不從，維護了自己的貞操。在關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中，知識分子都得不到重視。作為一名知識分子的他肩負著必須承擔起宣揚反抗精神的歷史重任。縱觀網(wǎng)絡上對竇娥的評論，普遍認為竇娥是善良忠貞的代表，是底層勞苦人民反抗的代表。而后要挾要打蔡婆婆，竇娥只好招認。這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念。有人認為：“這幾句指責推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。她堅定相信她的冤死必能感動天地，血飛白練，六月飛霜，大旱三年，通過天降異常來證明自己的清白。但我沒有權利以反抗的方式去破壞它。作者通過竇娥對天地的毒罵，其實就是側(cè)面指責當權者沒有利用好權力為民請民，使老百姓含冤受苦，民不聊生。在我看來，元代的關漢卿并沒有如此高的悟性，他之所以這樣寫，完全是出于凸顯竇娥的冤之大，除此之外別無弦外之音。第二篇：雷雨劇評地火 ——評繁漪在純白有如鴿子的周沖之后，繁漪作了一個哥特式的出場：“她一望就知道是個果敢陰鷙的女人，她的臉色蒼白，只有嘴唇微紅，她的大而灰暗的眼睛同高鼻粱令人覺得有些可怕。走向性格的反面繁漪十七歲嫁給周樸園做第二任太太，可以推想她是個受過良好教養(yǎng)的小家碧玉——既不像侍萍是下等人，又不像第一個太太出身過于富貴?！边@樣一個開朗通達、善于傾聽的好性格，又怎會變得“陰鷙” ?當17歲的繁漪初到周家，周樸園已近中年，累年經(jīng)商，經(jīng)歷過可以說是兩次喪妻之痛，性情逐漸冷淡而生硬下來，而繁漪則還是個未經(jīng)世事、懷著縹緲夢想的孩子。可以設想，周樸園曾經(jīng)是個正直、漂亮、熱情而溫柔的少年，這樣，同樣高潔純凈的侍萍才會愛上他。其實他欺騙不了自己，在酒后控制力最低的時候，把這件事吐露給了繁漪——一個理應臣服于他、全心全意敬仰他的女人。而在繁漪這一邊，從此看周樸園這些舉止無疑是裝模作樣，虛偽可笑了。（當然她們不是繁漪，她們多半沒有她的勇敢。然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的?！保斞?，《野草》）在繁漪的心中也燃著這樣深沉的、隨時預備沖出來獻出自己、毀滅一切的地火，她用無數(shù)冰冷、干渴、長夜和淚水滋養(yǎng)這地火。你突然從家鄉(xiāng)出來，是你，是你把我引到一條母親不像母親，情婦不像情婦的路上去。她是一柄犀利的刀。周萍只有二十幾歲，他有寬廣的道路可走，有父親的事業(yè)可以繼承，有一個溫暖的小家在未來某處等著他，繁漪只是他在路上走累了，遇到的一枝藤，他倚著它休息，然后，要繼續(xù)沿著大路走了。命運之手悲劇的崇高之處就在于揭示人的無能為力。這些人沒有一個是處心積慮要害誰的，每個人都只想要一點點從自己的立場上說最正常不過的事，卻因了性格、感情、血緣、陰差陽錯，糾纏在一起，彼此壓迫，扭曲，逐漸像彈簧一樣壓、壓，直至崩盤。最后她自己也不知道怎么走到這個地步，整個悲劇爆發(fā)出來。她懇求、威脅周萍，昏亂地向他妥協(xié)，甚至說出“你要把四鳳接來——一塊兒住，我都可以，只要，只要，只要你不離開我”這樣絕望的話來。當她召集起所有的人到場，命運便舉起了毀滅的雷火……曹禺先生說：“繁漪是個最動人憐憫的女人。落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。18年前，他又娶了繁漪。周樸園繼續(xù)壓迫繁漪，她就只好抓住周萍不放，而周萍卻竭力逃避?！独子辍芬灾軜銏@和婦女尤其是勞動婦女的矛盾為主要矛盾，同時還表現(xiàn)了資本家和工人之間的階級矛盾。傳統(tǒng)戲曲的演出，不需要近代話劇舞臺上所應用的布景和幕，即使應用，總是帶有虛擬性質(zhì)，因此劇作家可以較自由地來處理他的內(nèi)容，大致按照矛盾沖突的發(fā)展的自然程序，從頭到尾表現(xiàn)出來。希臘悲劇作家，由于當時特殊的演出條件以及取材于觀眾早已熟知的神話傳說，一般都從戲劇沖突的發(fā)展過程的中間或者將近結尾之處著筆，并不從頭演起，而將過去情節(jié)由歌隊歌唱出來。但是我們應該看到，《雷 雨》和《群鬼》的結構上的某些相似之處，并不是曹禺任意仿效易卜生，而主要取決于他自己的創(chuàng)作意圖?，F(xiàn)在，他以“現(xiàn)在的戲劇”為主，而將“過去的戲劇”穿插其間以便產(chǎn)生推動作用，這個“劇情開始的時機”顯然是十分有利于主題思想的表現(xiàn)的。曹禺非常熟悉這些人物的性格特征，并選擇最好的時機從矛盾沖突中來表現(xiàn)人物性格。繁漪不甘忍受封建壓迫，可是找不到出路因而采取個人主義的報復手段，為了破壞周萍和四鳳的關系，早已通知四鳳的母親到周家來。而在周家的門房里，工人代表魯大海等著要見煤礦公司董事長周樸園。因為生活本身就是一個不斷發(fā)展的過程，劇作家所描寫的不過是有著普遍聯(lián)系而又自成首尾的某一片段而已。他在交代這些幕前情節(jié)時，沒有脫離人物的性格，而將敘述和動作結合起來，這就使人不會感到沉悶，而在不知不覺中被逐步引導到戲劇沖突的中心。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。關漢卿一生創(chuàng)作了60多個雜劇，從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實生活里汲取了許多素材，真實地表現(xiàn)了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓迫的斗爭。尤其是關漢卿的代表作《竇娥冤》，稱其“揭露社會的不公平”，“熱情地歌頌被壓迫人民的斗爭”，“有力地抨擊了封建社會的黑暗、腐敗的政治”。淪落煙花火海的風塵女子的命運固已不堪，一般良家婦女的境遇亦十分悲慘，她們除了要遵從封建人倫社會的三從四德的束縛外，還常常是不幸婚姻的犧牲品。因父親借了蔡婆婆二十兩銀子的高利貸無法歸還，七歲時就成了債主蔡婆婆的童養(yǎng)媳，這加重了她幼小心靈的創(chuàng)傷。好人應該有好報的。然而，飽受折磨的竇娥萬萬沒有想到，她一生中最大的苦難還在后頭。她的悲劇，是張驢兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的；她的悲劇性格，則是在與張驢兒等惡勢力的斗爭中呈現(xiàn)出來的。她立志“我將這婆侍養(yǎng)，我將這孝服守，我言詞須應口”，（第一折[天下樂]）這時的竇娥還是一個屈從命運的弱女子。這一來，她首先和自己的婆婆發(fā)生沖突。尤其是當張驢兒以“官休”“私休”相要挾時，她為了捍衛(wèi)自己的貞潔與尊嚴，毅然“情愿與你見官去”，（第二折）這是竇娥與惡霸斗爭的第一步，這時她寄希望于官府的秉公斷案，她以為官吏會主持公道，會維護她的清白與名聲。她寧愿讓自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。她的遭遇，典型地顯示出善良的百姓被推向深淵的過程。端正好]）這兩句唱出了竇娥的滿腔怨憤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今卻押上刑場，她開始對“人心”和“天地”的不公正產(chǎn)生了懷疑，走向刑場之時，也是她從朦朧中覺醒過來之時。當竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風怒號，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，老天爺來證實了竇娥的冤屈，把竇娥含冤負屈悲憤莫名的情緒推到極限。通過這驚天動地的描寫，關漢卿希望喚醒世人的良知，激發(fā)世人對不平世道的憤慨，催促世人為爭取公平合理的社會而抗爭。于是，竇娥的反抗精神化作不屈的鬼魂來復仇。但此時的竇娥以非從前那種逆來順受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快淋漓的唱出了滿腔的悲憤：“你倒是咱不該，這招供寫得明白。在她身上，既有善良溫馴、孝順忠貞的一面，她對親人充滿細致入微的關懷體貼；又有不甘屈辱、不畏強暴的剛強倔強的一面，竇娥從恪守婦道轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谶程熵煹?、痛斥官府，她的性格是隨著現(xiàn)實矛盾的發(fā)展而逐漸變化的。顯而易見，在關漢卿的悲劇創(chuàng)作中，總是貫串著這樣的脈絡：情緒從悲憤走向悲壯，劇情亦從惡勢力的暫時得逞，轉(zhuǎn)為人間正義的最終勝利?？梢哉f，關漢卿是元代最善于以抗爭激情感染大眾的戲劇家。4．對文中“正宮”解釋得正確的一項是[ ]A．詞牌名，與“端正好”一樣，它們都與音樂曲調(diào)有關。5．最后寫三樁誓愿，從創(chuàng)作手法上看，應該屬于何種手法？________ 6．閱讀《竇娥冤》片段，然后按要求答題。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上，若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。①兀那： ②休： ③打甚么不緊：（3）選段中括號中的文字是屬于 []A．舞臺說明或舞臺指示B．舞臺動作提示C．舞臺人物介紹D．舞臺人物或動作提示7．《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個版本文字不同，試比較其優(yōu)劣。[ ]A．第一句是說人的生死全由鬼神掌握著，誰該生，誰該死，如日、月分明。D．第七句竇娥面對法制黑暗的現(xiàn)實，無法申冤，只感到無限委屈和悲傷。n）冤 B．亢（k224。）偃（y224。天地也，只合把清濁分辯，可怎生胡突了盜跖、顏源？B．天地也，作得個怕硬欺軟，確原來也這般順水推船！C．地也，你不分好歹何謂地！D．天也，你錯看賢愚枉作天！，完成下列問題?！径贰磕愕朗鞘顨庑?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。）這四個典故所涉及的四個人物分別是________、________、________、________。D．三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥不屈不撓的反抗精神和樂觀態(tài)度。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮命更短，作惡的享富貴又壽延。C．運用了對偶、對比、借喻