20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題新人教版第180套-wenkub
2022-12-09 22:30:15 本頁(yè)面
【正文】 初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。有時(shí)，從午后一直坐到日暮黃昏， 。 C．本欄目將各地電視臺(tái)選送的歌舞曲藝、風(fēng)情民俗和體育 活動(dòng)等方面的節(jié)目，加以重新編排、組合和潤(rùn)色，進(jìn)行的再創(chuàng)作。 C．韓次是個(gè)著名的書法家，他喜歡筆桿粗壯的毛筆，握起來(lái) 如椽大筆 ． ． ． ． 。 B．曼妙的紋身在美女的背部，加強(qiáng)了她的妖嬈和蠱惑；病變的皮膚不滿令人生厭的皰疹，頹敗的肉體緊緊踩住靈魂的腳后跟。 龜裂 jūn 鎩 ． 羽而歸 shā B． 荏 ． 苒 rěn 船 塢 ． wū 蛆 ． 蟲 qū 緘 ． 口不語(yǔ) jiān C．沉 湎 ． miǎn 桎 梏 ． ɡ249。 脖 頸 ． jǐnɡ 鄱 ． 陽(yáng)湖 p243。 C．握住鐮柄的農(nóng)民融入麥芒閃耀的金光里，積年勞作使他們的掌心磨礪出粗厚的老趼。 D．這村的房子 犬牙交錯(cuò) ． ． ． ． ，參差不齊，導(dǎo)致道路彎彎曲曲，像走迷宮一樣。 D．要進(jìn)行素質(zhì)教育，應(yīng)該以改變教育思想為根本，而教育思想的改變，取決于教育體制和整個(gè)社會(huì)人才觀念的轉(zhuǎn)變。人散去，一回頭，仿佛看見(jiàn)豐子愷先生那幅畫《人散后，一鉤新月天如水》，只見(jiàn)天空淡月一彎，竹簾半卷，竹椅幾把，桌上剩茶幾盞，就是 。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。有《王子安集》。 D《陳情表》，“表”是一種奏章，是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。（每小題 3分，共 9分） 中國(guó)古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性，它貫穿于中國(guó)古代的悠久歷史長(zhǎng)河，全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。 早期中國(guó)古代錢幣鑄有面值，屬稱量貨幣，以釿、寽、銖、兩等為單位，如秦半兩 、漢五銖。 錢幣上的文字，秦以前是所謂大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂針篆，劉宋孝建錢是薤葉書，北周布泉?jiǎng)t是玉筋篆，這些都是小篆的變體。每種錢幣一般至少有兩種書體，甚至有三種，稱為對(duì)錢。 技術(shù)上 ，先秦使用范鑄，早期為泥范，后來(lái)使用陶范、石范及金屬范，六朝時(shí)期開(kāi)始采用疊鑄技術(shù)。無(wú)論是鑄造銅錢還是印刷紙幣，因?yàn)橐獫M足社會(huì)流通的需要，使用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù)；而從防私鑄及防偽造考慮，所采用的又必定是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因，同時(shí)也對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。 B．錢幣是重大變革或重要事件發(fā)生的產(chǎn)物與象征，它對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。 B．加鑄外郭是從漢代五銖錢開(kāi)始采用的一種鑄幣技術(shù)，該技術(shù)便于保護(hù)錢文，減少磨損，明顯較歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。 B．宋代是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮的時(shí)期，書法作為其中的一個(gè)部分，也反映在錢幣的鑄造上，一般錢幣多鑄有兩種以上的書法。（共 15分，選擇題每小題 3分） 勃，字子安，太原人，王通之諸孫也。沛公召署府修撰。父福畤坐是左遷交趾令。 勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚 。人為動(dòng)物，惟物之靈。且臣少仕偽朝 ，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。 （《陳情表》） 下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A、 猶蒙 矜 ． 育 矜：憐惜 B、 過(guò) ． 蒙拔擢 過(guò)：過(guò)去 C、 有動(dòng)于 中 ． 中：內(nèi)心 D、必 搖 ． 其精 搖：搖落，損耗。 3)母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。他在談到《伊豆的舞女》時(shí)，惟一的遺憾是覺(jué)得風(fēng)景描寫還是少了些。 人類進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然實(shí)際上已經(jīng)失去崇拜之心?！白匀弧笔桥c“天”相等的概念，它具有至高無(wú)上的神性。自然已不 再具有神性，它只不過(guò)是物質(zhì)，是被看的。然而我們還在日甚一日地?cái)D壓風(fēng)景似乎要將它直擠到天邊。他們的記憶里沒(méi)有什么像樣的風(fēng)景，更沒(méi)有對(duì)風(fēng)景的深刻感 受。在現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)代哲學(xué)思潮的雙重作用下，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將更多的心思用在了對(duì)深刻思想的追求上。在經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，一些現(xiàn)代的文學(xué) 藝術(shù)家們?cè)谮ぺぶ羞_(dá)成一個(gè)共識(shí)，這就是：思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上；美是虛弱的，蒼白而脆弱的，甚至是矯情的，美的淺薄決定了它不可能蘊(yùn)藏什么深刻的思想，就更說(shuō)不上蘊(yùn)藏什么驚世駭俗的思想了；而丑卻是沉重的、無(wú)底的、可被無(wú)窮解讀的，那些非同尋常的思想恰恰藏匿于其背后。這雖然并非是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的全部，但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流 —— 至少是它留給人們的主要印象。我們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣這一切，并也已經(jīng)能夠駕輕就熟地來(lái)領(lǐng)會(huì)它的“深刻”之處了。 現(xiàn)代小說(shuō)因?yàn)槿狈诺湫≌f(shuō)中的樹木、草原、河流、小溪、露珠與青草，使人感到焦灼、枯澀，怎么說(shuō)也是缺憾。 D．作者認(rèn)為思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上。（里克爾） D．一個(gè)真正的藝術(shù)家與大自然是一致的。 (6分 ) 夢(mèng)中作 ① 歐陽(yáng)修 夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。③酒闌：酒盡。 ④ 商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也， 。（《雨霖鈴》） 2用一句話概括下邊新聞內(nèi)容作為標(biāo)題新聞，不超過(guò) 20個(gè)字。 對(duì)部分網(wǎng)友的評(píng)論，王旭明也通過(guò)微博進(jìn)行了回復(fù)?！?
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1