20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題新人教版第180套-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 國(guó)的重量以貨幣為名稱(chēng)，錢(qián)幣直接影響了度量衡單位及十進(jìn)位的實(shí)行。除漢字外，少數(shù)民族政權(quán)鑄造的錢(qián)幣上還有佉盧文、龜茲文、粟特文、回鶻文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合臺(tái)文、滿(mǎn)文等，一部錢(qián)幣史又是一部少數(shù)民族古文字大全。錢(qián)幣不同于一般物品的特殊之處，在于它是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。 8．下列理解 和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．印制在中國(guó)古代錢(qián)幣上的文字既有漢字，也有少數(shù)名族的文字，故一部錢(qián)幣史就是一部中國(guó)古代書(shū)法史和少數(shù)民族文字大全。 （二）閱讀下面文言文，完成 10— 12題。又嘗匿死罪官奴，恐事泄，輒殺之，事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦除名。（辛文芳《唐才子傳》 ） “嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。 母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。當(dāng)年，川端康成稱(chēng)他與自然的關(guān)系是“幸運(yùn)的邂逅”。古人對(duì)自然有崇拜之心 —— 甚至有敬畏心。工業(yè)文明在給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)享受的同時(shí)，廢氣、廢水，也是日甚一日地污染風(fēng)景。 現(xiàn)代之文學(xué)藝術(shù)，新生了許多特質(zhì)，但同時(shí)也丟失了許多特質(zhì)，比如意境、詩(shī)性等?，F(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家就這樣與荒誕、怪僻、邪惡 、陰鷙、猥瑣等聯(lián)系在一起了。 惡心的感覺(jué)、陰冷的感覺(jué)，不可能來(lái)自冬日的太陽(yáng)、月下的清泉、雨中的草莓。（亞里士多德） C．風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)恰恰是更重要的發(fā)現(xiàn)。②傳說(shuō)晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤(pán)棋結(jié)柬，斧已攔掉．回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。（《陳情表》） ⑦ 念去去、千里煙波， ?！睂?duì)此，王旭明回復(fù)稱(chēng)，“現(xiàn)在必須下猛藥了。 臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如 果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。勞：使??勞累； A:使??委屈，屈身； B：使??吃驚；C：使?? 聞；） 1 1）王勃欣然對(duì)客提筆寫(xiě)文章，一會(huì)兒就寫(xiě)成了，還不加修改，滿(mǎn)座賓客大為驚奇?！八枷氲纳羁??對(duì)美的審視上”是“一些現(xiàn)代藝術(shù)家”的 觀點(diǎn)。） （答出一點(diǎn)得 1分，答出兩點(diǎn)得 3分，答出三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分） 1①因仕途失意而對(duì)前途憂慮和無(wú)可奈何的心情；②希望脫離官場(chǎng)返回家鄉(xiāng)的心情。用到“某某某的《??》使某景點(diǎn)怎么樣”的句式。 解析：本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。 1（ 4分） （ 1）人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然失去崇拜之心。原文的表述為“現(xiàn)代人更多是出于功利之心來(lái)關(guān)心自然”。 C：脖頸 gěng D：呼天搶地 qiāng） C（ A：耳熟能詳 B：文身 D：鄭重其事） D（ A、 49卷，眾多人一個(gè)臉譜，多用以譏諷文藝創(chuàng)作上 的雷同； B、 51卷，比喻對(duì)所講的事十分熟悉； C、 52卷，像椽子一般粗大的筆，比喻記錄大事的筆，也比喻筆力雄健的文辭。 。課外愿意學(xué)外語(yǔ)的，就自己學(xué)吧?? 躺著的傻魚(yú)：英語(yǔ)就 應(yīng)該作為選修課，現(xiàn)在都快成母語(yǔ)了。（《滕王閣序》） ③ 豐草綠縟而爭(zhēng)茂， 。（ 4分） （四）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 C．人們往往將現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家與荒誕、怪僻、邪惡、陰鷙、猥瑣等詞匯聯(lián)系在一起。但，因?yàn)樗３炙^的中立、零度，沒(méi)有顯示批判的姿態(tài)，它在效果上，在給閱讀者的感覺(jué)上，就是如此。追求思想的新穎，直至追求思想的乖戾，已成時(shí)尚與習(xí)慣。他們的肉體與靈魂從一開(kāi)始就缺乏自然所給予的靈氣與濕潤(rùn)。而現(xiàn)代人盡管作出各種各樣親近自然的樣子，并有許多贊美之詞，但骨子里，現(xiàn)代人還是只相信自己。 然而現(xiàn)代小說(shuō)就是拋卻了這一 元素。 2)百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”（《秋聲賦》） 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。勃至入謁，帥知其才，因請(qǐng)為之。未及冠，授朝散郎。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)古代鑄造錢(qián)幣為外圓內(nèi)方并非偶然，這樣的形制實(shí)際上是古時(shí)候人們的宇宙觀和哲學(xué)思想等的體現(xiàn)。 （摘自《 光明日?qǐng)?bào) 》有刪改） 7．關(guān)于中國(guó)古代 錢(qián)幣的“文化內(nèi)涵”的闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．任何一枚錢(qián)幣的鑄造都具有其特定的歷史背景和原因，它是中國(guó)古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的見(jiàn)證。紙幣的使用則促進(jìn)了造紙技術(shù)和雕版印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。宋代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，表現(xiàn)在錢(qián)文書(shū)法上，更是豐富多彩：有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，各種書(shū)體全有。這種“外圓內(nèi)方”、“天人合一”的哲學(xué)思想是中國(guó)古代文化的重要元素，對(duì)中國(guó)古人的處事原則、行為規(guī)范，乃至中國(guó)古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，有《漱玉詞》。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。 C．本欄目將各地電視臺(tái)選送的歌舞曲藝、風(fēng)情民俗和體育 活動(dòng)等方面的節(jié)目，加以重新編排、組合和潤(rùn)色，進(jìn)行的再創(chuàng)作。 B．曼妙的紋身在美女的背部，加強(qiáng)了她的
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