20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第55套-wenkub
2022-12-09 15:06:53 本頁(yè)面
【正文】 修建 C． 迨 ． 淮海納土 迨：等到 D．與吾 徒 ． 游 徒：弟子 下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A． 請(qǐng)子記吾 所以 ． ． 為亭者 B． 庵與亭何 為 ． 者哉 師者， 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也 今人 方為刀俎，我為魚肉，何辭 為． C． 而子美之亭， 乃 ． 為釋子所欽重如此 D． 錢镠 因 ． 亂攘竊 項(xiàng)伯 乃 ． 夜馳之沛公軍，私見張良 因 ． 利乘便，宰割天下 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A．文瑛和尚住的大云庵，四面有水環(huán)繞，就是后來(lái)蘇子美的滄浪亭。而子 美之亭，乃為釋子所欽重如此。 夫古今之變，朝市改易?！? 余曰：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。 二、（ 32分） 閱讀下面的文言文段，完成 4— 7題 。而《樂(lè)記》成了中國(guó)古代 最早最專門的美學(xué)文獻(xiàn)。 B、“樂(lè)”和“禮”一樣，都被儒家重新作了一系列實(shí)踐理性的規(guī)定和解釋，從原始巫術(shù)歌舞中被解放出來(lái)。 B、它是貫穿春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)總思潮、總傾向，以孔子為代表的儒家思想是主體，以道家思想為補(bǔ)充。 正因?yàn)橹匾暤牟皇钦J(rèn)識(shí)模擬，而是情感感受，于是與中國(guó)哲學(xué)思想相一致，中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對(duì)象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系、韻律。??是故治世之音安，以樂(lè)其政和；亂世之音怨，以怒其政乖；亡國(guó)之音哀，以思其民困。離婁上》）在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，而是必須訴之于感官愉快并具有普遍性，與倫理性的社會(huì)感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)。樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉。把一種沒(méi)有多少道理可講的禮儀制度予以實(shí)踐理性的心理學(xué)的解釋，從而也就把原來(lái)是外在的強(qiáng)制性的規(guī)范，改變而為主動(dòng)性的內(nèi)在欲求 ，把禮樂(lè)服務(wù)和服從于神，變而為服務(wù)和服從于人。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條線索?？鬃釉谒茉熘袊?guó)民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。 所謂先秦，一般均指春秋戰(zhàn)國(guó)而言。其中所貫穿的一個(gè)總思潮、總傾向，便是理性主義?？鬃铀匀〉眠@種歷史地位是與 他用理性精神來(lái)重新解釋古代原始文化 —— “禮樂(lè)”分不開的。這條線索以心理學(xué)和倫理學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一為核心和基礎(chǔ)。孔子不是把人的情感、觀念、儀式引向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，相反，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理 —— 倫理的社會(huì)人生之中?！保ā墩撜Z(yǔ)這種由孔子開始的對(duì)禮樂(lè)的理性主義新解釋，到荀子學(xué)派手里，便達(dá)到了最高峰。聲音之道，與政通矣。強(qiáng)調(diào)更多的是情理結(jié)合、情感中潛藏著智慧以得到現(xiàn)實(shí)人生的和諧滿足。 C、這種理性主義，不僅把理性引導(dǎo)和貫徹在日常現(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念之中，也作抽象的思考。 C、這種理性實(shí)踐主義，把禮樂(lè)服務(wù)和服從于神，變而為服務(wù)和服從于人，使情感導(dǎo)向抒發(fā)日常心理 —— 倫理的社會(huì)人生。 B、《樂(lè)記》總結(jié)提出的不只是音樂(lè)理論而已，而是以音樂(lè)為代表關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想。 滄浪亭記 歸有光 浮 圖 文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。迨淮海納土，此園不廢。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。 可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然①而俱盡者，則有在矣 。 B．從滄浪亭變?yōu)榇笤柒?，又由大云庵變?yōu)闇胬送ぃ瑫r(shí)事變遷，使人感慨。 (10分 ) (1)文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余，此大云庵為滄浪亭也。 眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋。 ，撫孤松而盤桓。 ⑤ ， 秋水共長(zhǎng)天一色。 （ 25分） 鐵 圈 [俄羅斯 ] 索洛杜布 （ 1）一天清晨，一位婦人帶著一個(gè)四歲的小男孩在郊區(qū)的街道上散步。孩子正在滾著一個(gè)黃色的大鐵圈，他穿著短褲，揮動(dòng)著棍棒歡快地笑著，跟在鐵圈后 面跑。即使現(xiàn)在，他雖然不再挨打受餓了，但生活還談不上美好。他沒(méi)有什么值得 回憶的事，也沒(méi)有一件讓人高興的事。于是他回到工作的地方 —— 一家他從幼年起一直工作到現(xiàn)在的工廠。廠房里的空氣充滿了灰塵，遠(yuǎn)處各個(gè)角落聲音嘈雜，光線晦暗。 （ 10）一天晚上下班回家時(shí)，老頭在街上看見一個(gè)從舊木桶上掉下來(lái)的又大又臟的鐵箍。 （ 11）一個(gè)晴朗、溫暖的早晨，當(dāng)城里樹上的鳥正叫得比往常更加歡 快的時(shí)候，老頭早早起了床，漱洗完畢，便拿著他撿來(lái)的鐵箍出了城。 （ 15）他眼前展現(xiàn)出一片明亮寂靜的田野，青草葉上的露珠閃閃發(fā)光。 （ 18）老頭喜歡早
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