高中語文蘇教版必修一獲得教養(yǎng)的途徑導(dǎo)學(xué)案-wenkub
2022-12-07 23:38:35 本頁面
【正文】 9.“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。 3 節(jié)文字的中心是 （ ） A. 世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。） 戕害 (qiāng) 鏤空 (l238。） 真知灼見（ zhu239。 基礎(chǔ)積累 ，加點字的 讀音無誤的一項是（ ） （ qi232。他在作品快結(jié)束時寫道：“那人穿著印度服裝，他啟程時是婆羅門和佛陀，卻結(jié)束于‘道’。他的小說《席特哈爾德》講的是一名印度佛教貴族的兒子是怎樣超然地尋找自己內(nèi)心的幸福和人生道路的故事。從 1907 年他為貝特格的《中國笛》所寫的書評算起，到 1959年發(fā)表的《中國傳奇》為止， 52 年間，他對中國研究的成果不僅見于詩歌 .小說 .童話創(chuàng)作，而且還反映在傳奇 .寓言 .成語故事 以及為中國哲學(xué) .文學(xué)的德譯本所寫的諸多書評或小品文中。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。 1946 年作品《荒原狼》獲諾貝爾文學(xué)獎。 20 世紀(jì) 30 年代后期，法西斯在德國猖獗，黑塞陷入懷疑的絕望之中，他的《東方之行》正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。他試圖從宗教 .哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。 在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后， 1904 年，黑塞發(fā)表了長篇小說《彼得他出生于德國西南部的小城市卡爾夫的一個牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長大。 ，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。 。 1891 年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校?？ㄩT青》，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。這時創(chuàng)作了長篇《克努爾普》《德米爾》《 荒原狼》等。 黑塞被稱為德國浪漫派的最后一位騎士，這說明，他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響。獲獎理由：“他那些靈思盎然的作品 —— 它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想 與高尚的風(fēng)格。 1911 年 9 月至 12 月，他游歷了印度 .錫蘭（今斯里蘭卡） .新加坡和蘇門 答臘等地，由于“辛亥革命”他未能實現(xiàn)訪問中國的宿愿。黑塞知道如何在凡塵世界中找到 有價值的東西?！庇械奈鞣皆u論家認(rèn)為，黑塞在《席特哈爾德》中所寫的不僅是老子的學(xué)說，而且也向讀者展現(xiàn)了老子本人。） 跋涉（ b225。） 慰藉 (ji232。u) ，組成前后呼應(yīng)的排比句。 B. 獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。它所以能幸免而來與我們相見的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書，值得我們思索 .感嘆，更不需提起它的內(nèi)含的真或美了。等著到了竹籬柴門之旁的時候，在狗吠聲中，趁著門還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場上挾起驚呼的新娘打馬而回。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書的人是一個少年，還是老人；是一個放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。 更進一層，讓我們來想像那作書人的命運：他的悲哀，他的失望，無一不自然地流露在這本書的字里行間。試想含意未伸的文人，他們在不得意時，有的采樵，有的放牛，不僅無異于庸人，并
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