帶好兵的經(jīng)驗-wenkub
2024-09-16 01 本頁面
【正文】 應(yīng)該對我們帶兵干部有很大的啟示意義。 所謂權(quán)威，指的是 一個人在戰(zhàn)士當中的威望和信譽，它是贏得戰(zhàn)士信任、擁護的基礎(chǔ)，是干好工作必不可少的前提。做為帶兵干部，只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位、附和規(guī)定的個人自由，他們才會接受你的愛心，附則，你的愛心是沒有落腳點的。因為，愛心是密切官兵關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，它是其它各種帶兵方法的載體和依托，也是其他方法所不能取代的。做為一位帶兵人，如果不愛自己的兵，那么就沒有資格帶兵，更談不上帶出好兵。怎樣帶好新時期的兵 ?這是帶兵人需要經(jīng)常思考的一項工作，因為這是一個很大的課題。帶好兵的經(jīng)驗 帶好兵，就要嚴，為了保證生存，為了獲取勝利，適當?shù)?“ 不慈 ” 是非常有必要的。它雖然沒有固定的模式，卻存在有一定的規(guī)律性。戰(zhàn)國時期有位軍事家曾提出要帶出 “ 父子之兵 ” ，并在帶兵實踐中身體力行，甚至親自為士兵吮瘡療傷。 做為帶兵干部，要想愛自己的兵，就的以父母心，兄長親 ，來端正自己對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，這是愛兵的前提，也是帶兵的一個實質(zhì)性的問題。所以，帶兵干部在工作、生活、學習、訓(xùn)練等活動中，一定要真心實意地把戰(zhàn)士當親人、當兄弟、當戰(zhàn)友。所以，帶兵干部的形象如何，直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作則、為人表率 。新時期的戰(zhàn)士成長于社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、各種思想文化交流滲透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會環(huán)境中，在接受部隊正面教育的同時，還受到了來自家庭、部隊和社會各方面的復(fù)雜影響。 “ 身教 ” 重于 “ 言教 ” 。帶兵干部的自身形象對戰(zhàn)士來說，是無聲的教育、有形的道理。 在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，精神文明與物質(zhì)文明不斷提升，人民生活條件不斷改善的條件下，一方面戰(zhàn)士的思想解放、民主意識、平等意識和公平競爭意識日益增強 。但又不能否認，在我們帶兵干部當中也確實有一些人在處理有些問題上有失公正，失去了他們在戰(zhàn)士心目中應(yīng)有的 威信。 從嚴治軍是我軍治軍的重要方針，也是帶兵實踐中必須遵循的重要原則。條令條例是法規(guī)和準繩，嚴在其中才能嚴之得法，嚴之有度 。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級軍事家的帶兵之道來要求戰(zhàn)士，以粗為嚴，以為懲罰比說服教育見效更快，這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反，效果自然失得其反。而只講愛，不講嚴，就會在管理當中失之于寬，也鍛練不出好兵，帶不出過硬的隊伍，出不了戰(zhàn)斗力。要用發(fā)自內(nèi)心的真誠與愛心去嚴格要求，在嚴格要求中去傾注真誠的愛，這樣勢必就會大大提高帶兵的質(zhì)量和效益，進一步創(chuàng)造出有利于官兵團結(jié)和戰(zhàn)士進步的良好環(huán)境。面對敵人，如果過于仁慈就容易被敵人所趁，害死自己和部下 。 有人把帶兵人比做醫(yī)生。然而，社會環(huán)境在變、兵員成分在變、官兵思想在變，這些變化使帶兵人要面對更多的 “ 疑難雜癥 ” ，并不是每一個方子、每一味藥都能收到良好的療效，有的反而會加重 “ 病情 ” ，引起抵觸情緒。 堅持官兵一致，始終對戰(zhàn)士充滿感情，是我軍一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。帶兵人應(yīng)自覺傳承、躬身踐行這一優(yōu)良傳統(tǒng)，給予戰(zhàn)士導(dǎo)師般的教誨、家庭般的溫暖、兄長般的關(guān)懷，真正走進戰(zhàn)士的內(nèi)心，激發(fā)其愛軍精武的熱情、堅定其獻身國防的決心。 ” 帶兵的能力從哪里來，總結(jié)前輩的經(jīng)驗，最重要的來源
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