【正文】 ，政府服務(wù)倡導(dǎo)。政府機(jī)關(guān)在制定政策法規(guī)、法律制度時(shí)，應(yīng)充分考慮現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)成員的利益，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。實(shí)踐路徑是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、 “ 三個(gè)代表 ”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平同志系列講話精神，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)這一目標(biāo)，緊緊圍繞 “ 三個(gè)倡導(dǎo) ” 這一基本內(nèi)容，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接， 第 3 頁 共 31 頁 使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而不懈奮斗。 “ 社會(huì)認(rèn)同 ” 是指?jìng)€(gè)體擁有關(guān)于其所從屬的群體，以及這個(gè)群體身份所伴隨而來在情感上與價(jià)值觀上的重要認(rèn)知，其強(qiáng)調(diào) 第 2 頁 共 31 頁 的是自我價(jià)值與社會(huì)共同價(jià)值觀念上的一致性。價(jià)值觀一旦形成并得到確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這 24 個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。 從哲學(xué)意義上講，價(jià)值體現(xiàn)的是人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。 而認(rèn)同是指 “ 一種熟悉自身的感覺，一種知道個(gè)人未來目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待、認(rèn)可的內(nèi)在自信 ” 。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠獲得大多數(shù)社會(huì)成員的熟知和認(rèn)可。 社會(huì) 主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)途徑主要從以下五個(gè)路徑展開。其次，干部帶頭倡導(dǎo)。各級(jí)政府發(fā)揮表率作用，積極打造服務(wù)品牌，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。首先，大眾文化宣傳推動(dòng)。其次，現(xiàn)代傳媒宣傳推動(dòng)。 第 5 頁 共 31 頁 ，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。從娃娃抓起，分層推進(jìn)，在國民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域中堅(jiān)持和貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，在制度守則下養(yǎng)成。第三， 第 6 頁 共 31 頁 在文化娛樂中養(yǎng)成。第四，在環(huán)境熏陶中養(yǎng)成。所以制度要 體現(xiàn)社會(huì)成員的根本利益，以規(guī)范約束干部群眾的行為，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同提供完備的制度保障。推進(jìn)合理的利益分配機(jī)制，調(diào)整利益分配格局，防止利益沖突。 第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀助推實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀助推實(shí)現(xiàn) “ 中國夢(mèng) ” 黨的十八大報(bào)告指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。事實(shí)證明，中國特色社 會(huì)是實(shí)現(xiàn) “ 中國夢(mèng) ” 的必由之路，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最凝練體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義在思想文化上的最鮮明標(biāo)志，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能有效整合社會(huì)意識(shí)，使社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)，是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興 “ 中國夢(mèng) ” 的根本要求。作為當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是我們的重要課 程。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。而當(dāng)代大學(xué)再也不是 “ 象牙塔 ” ，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。 價(jià)值追求的實(shí)用化。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使 “ 一切向錢看 ” 第 10 頁 共 31 頁 的思想滋生蔓延。 大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。一是忽視學(xué)生的主體地位和主體性的 發(fā)展；二是思想道德教育的目標(biāo)設(shè)定虛空；三是在思想道德教育方法上對(duì)學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)灌輸；四是忽視學(xué)生的思想道德生活和需要，忽視引導(dǎo)和提供機(jī)會(huì)與情境體驗(yàn)。首先是家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式的不科學(xué)；其次是家庭的不完整。 全球化對(duì)本土主流道德文化的削弱 全球化所帶來的異質(zhì)性文化對(duì)我們本土的主流道德文化是一個(gè)大的沖擊，尤其是西方社會(huì)的拜金主義、個(gè)人主義和享 樂主義等，勢(shì)必向我們主流價(jià)值觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，由此在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)中引起混亂將是不可避免的。 讓民族精神教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園文化活動(dòng)、進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，保證進(jìn)入學(xué)生頭腦。當(dāng)前，社會(huì)大變革造成人們思想觀念的復(fù)雜化，許多進(jìn)步的思想觀念被人們認(rèn)同和接受的同時(shí)，不少錯(cuò)誤思想觀念也占有一定的市場(chǎng)，而西方資本主義國家對(duì)我國實(shí)施 “ 和平演變 ” 戰(zhàn)略，企圖 “ 西化、分化 ” 我國的圖謀一直沒有改變，采取公開的和隱蔽的等多種手段對(duì)青年學(xué)生尤其是大學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)，大學(xué)生受到國內(nèi)外兩方面的復(fù)雜影響都不能低估。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，是中國共產(chǎn)黨在多元文化相互激蕩的形勢(shì)下提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并在高校以各種形式蓬勃展開。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否為大學(xué)生所認(rèn)同，認(rèn)同狀況如何，如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)馭大學(xué)生思想政治工作等等，文章以百色學(xué)院、 右江民族醫(yī)學(xué)院、廣西民族大學(xué)三所在校本科生為對(duì)象開展了實(shí)地調(diào)查和訪談。 馬克思主義是中國革命、建設(shè)和改革開放的指導(dǎo)思想。調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生中仍存在一定的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，少數(shù)大學(xué)生的政治信仰模糊甚至有動(dòng)搖傾向，說明加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理論教育、不斷提高政治鑒別能力和思想認(rèn)識(shí)水平是一項(xiàng)迫切的任務(wù)?？傮w上看，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然已經(jīng)有了初步認(rèn)識(shí)，但還停留在較膚淺的層面上，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性是擺在高校思想政治理論課教學(xué)中非常緊要的工作。另外 %的大學(xué)生有著堅(jiān)定正確的政治信仰，愿意將共產(chǎn)主義作為一生的信仰去不懈追求； %的大學(xué)生沒有明確的信仰； %的大學(xué)生則愿意將宗教作為自己的信仰。調(diào)查表明，只有%的大學(xué)生認(rèn)為 “ 為振興國家，服務(wù)社會(huì)做貢獻(xiàn) ” 是 “ 人生最大的成功 ” ， %的人認(rèn)為是 “ 生活安逸、快樂 ” ， %的人認(rèn)為是 “ 成為名人、有錢人 ” ，這說明他們對(duì)社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神明顯不足。愛國主義依然是激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的巨大精神力量，同時(shí)，在部分大學(xué)生中，對(duì)愛國主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度仍有錯(cuò)位和模糊現(xiàn)象，有必要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，其重點(diǎn)在于幫助大學(xué)生將個(gè) 人行為與社會(huì)道德統(tǒng)一起來，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。比如， %的大學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人的思想追求是 “ 主觀為自己，客觀為別人 ” ， %的人認(rèn)為是 “ 利己主義、功利主義、拜金主義 ” 。就當(dāng)前我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀看來，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素主要來自于以下幾個(gè)方面： 現(xiàn)象。 由于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度較低，隨之而來的是一些大學(xué)生的價(jià)值判斷未能有效外化于價(jià)值實(shí)踐之中。 性。大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的不平衡性主要表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)同主體的不平衡和價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡。相對(duì)來講，大學(xué)生對(duì)貼近自己生活實(shí)踐的內(nèi)容可能更為了解和熟識(shí)， 認(rèn)同程度可能會(huì)高一些。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作仍存在諸多不容忽視的缺點(diǎn)和不足，主要是內(nèi)容空泛、手段落后，不能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，造成一些人有思想政治教育已經(jīng)過時(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 和判斷。西方價(jià)值觀念對(duì)我國的滲透，從多個(gè)側(cè)面和途徑潛移默化的影響著我國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的形成。 三、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策 大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德觀念正確與否直接關(guān)系著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗與否。在大學(xué)