3關(guān)于誠信的倫理學(xué)思考-wenkub
2024-08-26 15 本頁面
【正文】 在神面前只能老老實實，否則必有災(zāi)禍降臨。所謂 “ 偽 ” ，就是沒有內(nèi)在德性的實有而偽裝成有。其他人受自身言行習(xí)慣的局限和對某人言行了解程度的局限，常常不能對他人的德性做出恰當(dāng)?shù)脑u價。其含義有三：其一，誠是與天道本質(zhì)特點密切相聯(lián)系的人的真誠無妄的德性；其二，誠是 人的自我統(tǒng)一性，是身心內(nèi)外的合一不二；其三，誠是誠敬嚴肅的精神和心理狀態(tài)。 ” 誠作為道德范疇，其指向不再是宇宙自然界而是人本身。 其二，誠是一個表述人的基本德性和精神狀態(tài) 的道德范疇。 第 3 頁 共 16 頁 又比如， “ 物極必反 ” 是事物發(fā)展變化的固有道理和內(nèi)在必然性，一個事物發(fā)展到了頂點，必然要向其反面轉(zhuǎn)化。即使在地球上，人看天空是藍色的，而在其他動物看來天空也并不一定是藍色的。人的感官有局限，人的理性有局限，人的知識有局限，人的能力有局限，故而把某些自然現(xiàn)象當(dāng)做是 “ 假相 ” 。任何事物的產(chǎn)生、變化、發(fā)展和消亡都有固有的規(guī)律在起支配作用，任何現(xiàn)象都有其內(nèi)在的原因。自然宇宙是物質(zhì)性的，實實在在地有，不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移?！抖Y記 誠信的道德觀念和思想源遠而流長，自古以來就被中華民族所重視。然而與此同時，也出現(xiàn)了一系列與社會發(fā)展相伴隨的社會問題，社會誠信就是其中最為突出的一個方面。如果我們對這一問題不能加以高度重視，不能提出切實有效的解決辦法和途徑，勢必影響我國的經(jīng)濟建設(shè)，影響社會安定，影響人民的幸福生活，甚至消解我們以往在改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中所做出的一切努力。誠信一詞由 “ 誠 ” 和 “ 信 ”兩個單音字構(gòu)成，許慎《說文》、班固《白虎通》以誠信兩字互訓(xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系。 中 第 2 頁 共 16 頁 庸》云： “ 誠者，天之道也。自從宇宙形成之后，它就按照自己固有的規(guī)律和節(jié)拍運動、變化和發(fā)展，人承認它是那樣，人不承認它還是那樣。哲學(xué)中所謂的 “ 假相 ” ，是認識論范疇，指的是那些看起來歪曲地或者相反地表現(xiàn)事物的內(nèi)在本 質(zhì)和規(guī)律的現(xiàn)象。比如說，除了瞎子以外，人人都會認為 “ 天空是藍色的 ” 。天空以其本有的形態(tài)展現(xiàn)自己，不以人或其他動物的認識為轉(zhuǎn)移。有豐富人生經(jīng)驗和一定哲學(xué)頭腦的人都知道這一道理，然而孩童對此卻并不了解。《禮記 古人認為，天道的本質(zhì)特性是誠，是實有，人是天地的產(chǎn)物，因而人在德性上也保存了天道的本質(zhì)特征，但沒有達到天然具足的程度。 人的內(nèi)在實有的德性，總是要通過人外在言行表現(xiàn)出來的。真正能夠正確評價自己有多少 “ 誠 ” 德性的人，是某人自己及對其有深刻了解的 “ 知音 ” 。偽是對他人的欺騙，比 “ 無 ” 更壞，因此，人們常常說 “ 真小人 ”比 “ 偽君子 ” 還更可愛一些。《左傳 其父鄭武公去世后，鄭莊公即位。但是，那個 “ 不到黃泉，誓不相見 ” 的信誓，決定了母子二人今生今世是不可能再相聚了。這種對于鬼神講信的行為方式運用到人際關(guān)系之中，講求人際之間的言而有信，也 就是人際信用倫理。因此，誠與信聯(lián)結(jié)為一個詞，表述的是人們誠實無妄、信守諾言、言行一致的美德?？鬃釉?jīng)多次談到誠信的極端重要性。 ”（《論語 據(jù)郭沫若先生的研究，與其自然觀上的五行思想相配合，其道德觀上除了仁義禮智四德 第 6 頁 共 16 頁 之外還應(yīng)有一個更核心的德，這就是誠或信。北宋的周敦頤也表達過同樣的意思： “ 誠，五常之本，百行之源也。越少主觀性，科學(xué)的研究也就越接近客觀真理。修德首先就是要有一顆誠心?！洞髮W(xué)》把 “ 誠意 ”作為修德的關(guān)鍵一環(huán)。然其實與不實，益有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其＠ ① 第 7 頁 共 16 頁 焉。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之 性，則能贊天地之化育；能贊天地之化育，則可以與天地參矣。一個人如果沒有內(nèi)在的誠，也就沒有一個內(nèi)在統(tǒng)一的自我，其心靈是散的，外部表情也是散的，對外部信息的感應(yīng)是淺淡的。人與人之間的交流主要是通過言行來進行的。具有誠信人格的人，就會贏得人們的普遍信賴。 ”（《論語 但是，人畢竟是不能靠欺騙生活的，當(dāng)其欺騙的把戲被人們普遍知曉的時候，這種人就變成了孤家寡人，再也沒有欺騙的市場。在隱蔽的地方，在微小的地方，常常能夠看出一個人的真正的面目。具有豐 富人生經(jīng)驗的人，不需費很大的氣力就可以通過言談洞察一個人的德性。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。誠信是一個基礎(chǔ)性的道德，它需要以正義的道德原則來統(tǒng)帥。孟子曾說， “ 大人者，言不必信，行不必果，惟義所在
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