3關(guān)于誠信的倫理學(xué)思考(存儲版)
【正文】 策的不信任，對于預(yù)期回報沒有信心，從而在 投資過 程中畏首畏尾；由于社會信用的缺失，金融業(yè)陷入了日漸困難的境地；由于人們對于假冒偽劣產(chǎn)品的恐懼，使得某些商品難以銷售，從而造成了財富的極大浪費(fèi)；由于某些商品制造 第 13 頁 共 16 頁 商的不誠信，以次充好，使得劣質(zhì)產(chǎn)品出口到國外，嚴(yán)重地影響了中國商品的信譽(yù)，給中國未來的商品出口和市場的開拓造成了難以彌補(bǔ)的惡劣影響；由于企業(yè)管理者和職員之間的互不信任，造成了某些企業(yè)生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量的低下，使企業(yè)日漸萎縮、滑向倒閉的邊緣。在黨 的十四屆六中全會之后，我國的精神文明建設(shè)特別是道德文明建設(shè)出現(xiàn)了新的面貌。不承認(rèn)或看不到這一點(diǎn)，就不能說是實(shí)事求是的態(tài)度。 我們認(rèn)為，進(jìn)行社會的誠信建設(shè)，應(yīng)該做好以下幾個方面的工作： 其一，要從落實(shí)江澤民總書記 “ 以德治國 ” 思想的高度來認(rèn)識誠信建設(shè)的重要意義，要建立起一套與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、以 誠信為基礎(chǔ)的社會主義道德規(guī)范體系，并在全社會范圍內(nèi)對不同社會群體特別是成年人群開展持久、有效的誠信道德教育。我們應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)驗(yàn)，完善我們的信用監(jiān)察機(jī)制。 其四，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，建立能夠在全國范圍內(nèi)查詢的公民個體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案，并附之以相應(yīng)的配套獎懲措施，為社會誠信水平的提高提供機(jī)制上的保障。我們知道，社會道德是靠四種力量維系的：一是社會的道德教育和導(dǎo)向，二是個人的內(nèi)心信念和道德修養(yǎng)，三是社會環(huán)境的熏陶習(xí)染，四是社會法律等剛性力量的強(qiáng)制。與實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)初期相比，社會誠信已被全社會所重視，制造和販賣假冒偽劣產(chǎn)品的現(xiàn)象大大減少，經(jīng)營單位越來越重視品牌、聲譽(yù)和社會影響，人民群眾所享受到的物質(zhì)產(chǎn)品的質(zhì)量越來越好。規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)一定是以誠信為基礎(chǔ)、以法律為準(zhǔn)繩的市場經(jīng)濟(jì)。在這種思想觀念的指導(dǎo)下，人們急功近利，無所不為，從而使社會的誠信水平急劇下降。雙方能否建立誠信的關(guān)系，對于社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。我以誠信待人， 人將以誠信待我。正是在這個意義上，江澤民同志才提出 “ 三個代表 ” 的重要思想。如果一個國家的制度形同虛設(shè)，有法不依，最高統(tǒng)治者朝令夕改，老百姓就無所適從。人類為了自己的生存和發(fā)展結(jié)成社會，為了特殊的利益和信仰建立國家，形成了不同于私人領(lǐng)域的社會政治關(guān)系。孟子曾說， “ 大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。在隱蔽的地方，在微小的地方，常常能夠看出一個人的真正的面目。 ”（《論語 人與人之間的交流主要是通過言行來進(jìn)行的。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之 性，則能贊天地之化育；能贊天地之化育，則可以與天地參矣。《大學(xué)》把 “ 誠意 ”作為修德的關(guān)鍵一環(huán)。越少主觀性，科學(xué)的研究也就越接近客觀真理。據(jù)郭沫若先生的研究，與其自然觀上的五行思想相配合，其道德觀上除了仁義禮智四德 第 6 頁 共 16 頁 之外還應(yīng)有一個更核心的德，這就是誠或信?？鬃釉?jīng)多次談到誠信的極端重要性。這種對于鬼神講信的行為方式運(yùn)用到人際關(guān)系之中，講求人際之間的言而有信，也 就是人際信用倫理。其父鄭武公去世后，鄭莊公即位。偽是對他人的欺騙，比 “ 無 ” 更壞，因此，人們常常說 “ 真小人 ”比 “ 偽君子 ” 還更可愛一些。 人的內(nèi)在實(shí)有的德性，總是要通過人外在言行表現(xiàn)出來的?！抖Y記 天空以其本有的形態(tài)展現(xiàn)自己，不以人或其他動物的認(rèn)識為轉(zhuǎn)移。哲學(xué)中所謂的 “ 假相 ” ，是認(rèn)識論范疇，指的是那些看起來歪曲地或者相反地表現(xiàn)事物的內(nèi)在本 質(zhì)和規(guī)律的現(xiàn)象。 中 第 2 頁 共 16 頁 庸》云： “ 誠者，天之道也。如果我們對這一問題不能加以高度重視，不能提出切實(shí)有效的解決辦法和途徑，勢必影響我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，影響社會安定，影響人民的幸福生活，甚至消解我們以往在改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所做出的一切努力。誠信的道德觀念和思想源遠(yuǎn)而流長，自古以來就被中華民族所重視。自然宇宙是物質(zhì)性的，實(shí)實(shí)在在地有，不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人的感官有局限，人的理性有局限，人的知識有局限，人的能力有局限，故而把某些自然現(xiàn)象當(dāng)做是 “ 假相 ” 。 第 3 頁 共 16 頁 又比如， “ 物極必反 ” 是事物發(fā)展變化的固有道理和內(nèi)在必然性，一個事物發(fā)展到了頂點(diǎn)，必然要向其反面轉(zhuǎn)化。 ” 誠作為道德范疇，其指向不再是宇宙自然界而是人本身。其他
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1