3關(guān)于誠(chéng)信的倫理學(xué)思考-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 在睿智的成年人看來必定覺得可笑。 中庸》云： “ 誠(chéng)之者，人之道也。人作為萬(wàn)物之靈，能夠體認(rèn)自己的內(nèi)在本質(zhì)及其不足，并通過后天的努力，不斷培育誠(chéng)的德性，并把它發(fā)揚(yáng)光大。某人的言行就構(gòu)成了其他人對(duì)某人具有多少誠(chéng)的德性的了解、判 第 4 頁(yè) 共 16 頁(yè) 斷和評(píng)價(jià)的依據(jù)。 自然界沒有主觀意志，因而不存在什么 “ 假相 ” ；人類有主觀意識(shí)， 故而有虛偽和謊言。 信字，在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，講的是言談的誠(chéng)實(shí)性，言由心出，表里一致。 隱公元年》記載了 “ 鄭伯克段于鄢 ” 的故 X事，典型地表現(xiàn)了春秋時(shí)期人們的信觀念。其母背地里支持其弟太叔段謀反篡位。后來，一個(gè)叫穎考叔的 第 5 頁(yè) 共 16 頁(yè) 人給黯然傷神的鄭莊公出了一個(gè)主意：掘井見黃泉，母子邃中相見。 誠(chéng)與信有著密切的聯(lián)系。誠(chéng)信同時(shí)也可以作為一個(gè)道德規(guī)范，它要求人們誠(chéng)實(shí)無(wú)偽、言而有信。他說： “ 人而無(wú)信，不知其可也。 衛(wèi)靈公》）認(rèn)為一個(gè)不講信用的人，喪失了做人的起碼的資格，是不能在社會(huì)中立足的。誠(chéng)或信在其道德系統(tǒng)中的地位，就像土在木、火、土、金、水五行中的地位一樣。 ” （《通書 道德的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)則必須與主體自身緊密相 聯(lián)系。所謂誠(chéng)，用 古人的話說就是 “ 毋自欺 ” ， “ 如好好色，如惡惡臭 ” ，用現(xiàn)在的話說就是“ 真地想 ” ，實(shí)實(shí)在在，真真切切，不自欺欺人。朱熹《集注》說， “ 誠(chéng)其意者，自修之首也。 ” 不能自誠(chéng)其意，修德就無(wú)從談起。 ” 古語(yǔ)有云： “ 精誠(chéng)所至，金石為開 ” 。這樣一種心靈狀態(tài)，做事不可能做得漂亮，修德不可能有效果，與人相處不可能交成好朋友。成于中必顯于外。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信 者人信之，這是人際交往的必然規(guī)律。 公冶長(zhǎng)》）一個(gè)有道德的人，以己之心度人之心，自己誠(chéng)信故而也相信別人的誠(chéng)信。童話中講的 “ 狼來了 ” 的故事，就是一個(gè)很好的 證明。即使偽裝的再高明，總是會(huì)露出破綻和馬腳的。 誠(chéng)信作為一個(gè)基本的道德規(guī)范，是對(duì)人們的共同要求。如果雙方當(dāng)面說一套，背后搞另一套，友好的關(guān)系不可能得到維持，兩人更不能成為朋友。一個(gè)人為人處事，一言一行，都要以義為原則；義所當(dāng)為則勇往直前，義所不當(dāng)為則退避三舍。 ” （《孟子 公共生活領(lǐng)域的倫理關(guān)系不僅比私人生活領(lǐng)域的倫理關(guān)系更寬廣，而且更為復(fù)雜。一個(gè)國(guó)家和一種政治秩序的維系，一般來說要靠?jī)蓚€(gè)方 面，一是道德，二是法律。 ” （《論語(yǔ) 因此，孔子認(rèn)為，民眾對(duì)于統(tǒng)治階層和政府的信任，比強(qiáng)大的軍備和充足的食糧都更為重要。三國(guó)時(shí)諸葛亮為了讓眾將士相信軍法的權(quán)威，真正做到令行禁止，雖在用人之際，雖然主觀上極不情愿，但還是要 “ 揮淚斬馬稷 ” ?！?三個(gè)代表 ” ，關(guān)鍵在于 “ 代表 ” 的忠誠(chéng)性，它不是口頭上的，而是實(shí)際上的。因此，我們可以說，那些弄虛作假、欺騙上級(jí)和群眾、以權(quán) 謀私的干部，是我們社會(huì)主義國(guó)家的最大敵人，是敗壞人民政權(quán)、破壞社會(huì)主義政治秩序的罪魁禍?zhǔn)?。公共領(lǐng)域的誠(chéng)信狀況，特別是一個(gè)國(guó)家的誠(chéng)信狀況，主動(dòng)權(quán)在上層管理者。這是歷史和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐告訴我們的真理。中國(guó)古代雖有 “ 無(wú)商不奸 ” 的說法，但歷代不乏講求誠(chéng)信、買賣公平、貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺的 “ 儒商 ” 。毋庸諱言，在市場(chǎng)活動(dòng)中，謀利是人們的重要目的。人與人之間互不信任，彼此提防，從而無(wú)形之中提高了市場(chǎng)交易和人際交往的成本。 誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德本質(zhì)。 四 自我國(guó)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，人們的思想觀念和思維模式發(fā)生了重大的變化，一種新的民族精神和道德觀念正在形成。 目前，社會(huì)的誠(chéng)信問題已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān) 注。講誠(chéng)信有經(jīng)濟(jì)效益，講誠(chéng)信就能可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。社會(huì)誠(chéng)信的缺失已經(jīng)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)正常的社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序、對(duì)人民群眾的幸福生活造成了巨大的危害，已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的可持續(xù)發(fā) 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) 展。誠(chéng)信建設(shè)也需要從這四個(gè)方面著手，同時(shí)，為了更有效地進(jìn)行社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，我們還應(yīng)當(dāng)尋找恰當(dāng)有效的誠(chéng)信建設(shè)機(jī)制。 其三，加強(qiáng)法律的監(jiān)管力度，對(duì)那些弄虛作假、制造假冒偽劣產(chǎn)品、販賣假鈔、假文憑、假證件的人員給予嚴(yán)厲打擊；改革 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 干部用人制度，懲治那些慣于弄虛作假、謊報(bào)成績(jī)的官員 ，提拔和重用誠(chéng)實(shí)可信的干部。在這方面，我國(guó)可以說幾乎是個(gè)
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