20xx魯人版高一語(yǔ)文必修四第2單元自讀文本論文藝的空靈與充實(shí)-wenkub
2022-11-28 20:21:15 本頁(yè)面
【正文】 ① 今天我們的問(wèn)題都 暴露 ( 暴露 / 流露 ) 出來(lái)了 ， 如果能總結(jié)好 ， 這也是一筆財(cái)富！ ② 雖然球隊(duì)遭遇慘敗 ， 但是主教練賽后并沒(méi)有 流露 ( 暴露 / 流露 ) 出太多的沮喪。 暴露 都是動(dòng)詞。 ① 巴黎一直是全球青年人心目中最浪漫的度假 勝地 ( 勝地 / 圣地 ) 之一 ， 這座完美的城市當(dāng)然在法國(guó)人心目中也更引以為豪。 （姹）紫嫣紅 (4)????? 虛 m iǎ n （緬）沉 m iǎ n （湎）m iǎ n （靦）腆 第 3 步用詞語(yǔ) —— 送你一雙慧眼 ( 1) 勝地 i （債）務(wù) (2)????? 和 xi233。 (6) 對(duì)同樣一份 差．(chāi) 事 ， 不同的人做事的態(tài)度有 差．(ch ā) 別 ， 取得的效果也參 差．(cī ) 不齊。 ） 血．淋淋（ xiě ） (4) 重?????推 重．（ zh242。 n ）雋．秀（ j249。 ) 葉 燮．(xi 232。 ) 框 廓．(ku242。 揚(yáng)雄傳》 [ 知識(shí) —— 明 1991 年 11 月 錢鐘書 80 華誕的前夕 ， 家中電話不斷 ， 親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽 ， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì) ， 錢鐘書一概堅(jiān)辭。 積累 —— 生活中的素材 當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書 ， 終生淡泊名利 ， 甘于寂寞。 然而它又需 超凡入圣 ， 獨(dú)立于萬(wàn)象之表 ， 憑它獨(dú)創(chuàng)的形相 ， 范鑄一個(gè)世界 ，冰清玉潔 ， 脫盡塵滓 ， 這又是何等的空靈？ 文藝作品中的空靈是一種藝術(shù) ， 更是一種風(fēng)格。階段一 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 階段二 階段三 階段四 階段五 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí) 本課話題 —— 淡泊之美 朗讀 —— 課文中的名段 文藝境界的廣大 ， 和人生同其廣大；它的深邃 ， 和人生同其深邃。而人生 ， 也需要一種空靈 ，這種空靈就是一種淡泊。 80 年代 ， 美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué) ， 特邀錢鐘書去講學(xué) ， 每周只需錢鐘書講 40 分鐘課 ， 一共只講 12 次 ，酬金 16 萬(wàn)美元。 背誦 —— 相關(guān)名言警句 1 ． 不以譽(yù)喜 ， 不以毀怒。 錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ) 梳理 ] 第 1 步讀字音 —— 千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 一、單音字 攜．手 (xi 233。 ) 花 ?。?t īng ) 檐 簪．(z ān) 泠．然 (l 237。 ) 群 籟．(l 224。 n ） (2) 露?????流 露．（ l249。 ng ）重．疊（ ch243。 第 2 步寫字形 —— 奧妙無(wú)窮方塊字 (1)????? 成 j236。 （諧）kāi （揩）油kǎi （楷）書 (3)????? 悲 ch224。 圣地 兩者讀音相同 ， 詞性相同。 ② 盡管國(guó)內(nèi)的一些地方 ， 不少過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗已漸漸遠(yuǎn)去 ， 但佛教 圣地 ( 勝地 / 圣地 ) 五臺(tái)山依舊保留著傳統(tǒng)的佛俗民情。流露： ( 意思、感情 ) 不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。 ( 3) 淡泊 ①“ 株洲高架橋垮塌 ” 事件 ， 反映出某些政府領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建筑行業(yè)缺乏監(jiān)管 ，也反映出某些建筑行業(yè)因 “ 追求速度 ” 而 淡薄 ( 淡泊 / 淡薄 ) 了產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)。用在此處望文生義。 ( ) 理由： “ 著手成春 ” _ 稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明 ， 能把垂危的病人治好。哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等?；貒?guó)后開設(shè)課程包括 “ 美學(xué) ” 藝術(shù)論 ”“ 歷史哲學(xué) ”等。 [ 整體 [ 文脈 2 ． 從作者的觀點(diǎn)來(lái)看 ， 文藝的意義是什么？ 【答案】 文藝表現(xiàn)人生真諦、宇宙奧秘 ， 從而為人生批評(píng)和人生啟示服務(wù)。 二、閱讀課文 “ 空靈 ” 部分 ， 回答下面的問(wèn)題。 【答案】 (1) 蘇東坡詩(shī)的含意是：只有靜觀 ， 才能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化情況；只有詩(shī)人的內(nèi)心是空靈的 ， 才能將大千世界盡收眼底。 9 ． “ 隔 ” 和 “ 空 ” 有什么不同？相比較而言 ， 在形成藝術(shù)的美感上哪一個(gè)更重要？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。只有藝術(shù)家內(nèi)心真正地 “ 空明 ” 了 ， 才能靜觀萬(wàn)物 ， 獲得 “ 充實(shí) ” 的藝術(shù)生命。 【答案】 (1) 外界物質(zhì)條件方面：對(duì)物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ， 物象得以孤立絕緣 ， 自成境界。 B ． 歌德和杜甫的對(duì)照說(shuō)明人生經(jīng)歷固有差異 ， 但只要經(jīng)歷 是豐富的 ， 就有可能在藝術(shù)上達(dá)到同等充實(shí)。 【解析】 由原文說(shuō) “ 元人幽淡的境界背后仍潛隱著一種宇宙豪情 ” 可知“ 其心只以一樹一石、一山一水為意 ， 而不在大千世界 ” 的說(shuō)法錯(cuò)誤 ， 【答案】 C 14 ． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A ． 按照尼采的說(shuō)法 ， 西方藝術(shù)作品中的情感表達(dá)往往更依賴于形象。 【解析】 “ 中國(guó)的山水畫趨向簡(jiǎn)淡 ”“ 包具無(wú)窮境界 ” 是事實(shí) ， 而非假設(shè)。 [ 話題 審美主體與審美對(duì)象之間時(shí)常出現(xiàn) “ 失距現(xiàn)象 ” 。宗白華先生認(rèn)為美感的養(yǎng)成在于對(duì)物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ， 有道理。實(shí)際上 ， 古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離 ，
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