【正文】 段二 階段三 階段四 階段五 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí) 本課話題 —— 淡泊之美 朗讀 —— 課文中的名段 文藝境界的廣大 ， 和人生同其廣大；它的深邃 ， 和人生同其深邃。 80 年代 ， 美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué) ， 特邀錢鐘書去講學(xué) ， 每周只需錢鐘書講 40 分鐘課 ， 一共只講 12 次 ，酬金 16 萬(wàn)美元。 錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ) ) 花 ?。?t īng ) 檐 簪．(z ān) 泠．然 (l 237。 n ） (2) 露?????流 露．（ l249。 第 2 步寫字形 —— 奧妙無(wú)窮方塊字 (1)????? 成 j236。 圣地 兩者讀音相同 ， 詞性相同。流露： ( 意思、感情 ) 不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。 ①“ 株洲高架橋垮塌 ” 事件 ， 反映出某些政府領(lǐng)導(dǎo)對(duì)建筑行業(yè)缺乏監(jiān)管 ，也反映出某些建筑行業(yè)因 “ 追求速度 ” 而 淡薄 ( 淡泊 / 淡薄 ) 了產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)。 ( ) 理由： “ 著手成春 ” _ 稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明 ， 能把垂危的病人治好。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。 [ 整體 2 ． 從作者的觀點(diǎn)來(lái)看 ， 文藝的意義是什么？ 【答案】 文藝表現(xiàn)人生真諦、宇宙奧秘 ， 從而為人生批評(píng)和人生啟示服務(wù)。 【答案】 (1) 蘇東坡詩(shī)的含意是：只有靜觀 ， 才能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化情況；只有詩(shī)人的內(nèi)心是空靈的 ， 才能將大千世界盡收眼底。只有藝術(shù)家內(nèi)心真正地 “ 空明 ” 了 ， 才能靜觀萬(wàn)物 ， 獲得 “ 充實(shí) ” 的藝術(shù)生命。 B ． 歌德和杜甫的對(duì)照說(shuō)明人生經(jīng)歷固有差異 ， 但只要經(jīng)歷 是豐富的 ， 就有可能在藝術(shù)上達(dá)到同等充實(shí)。 【解析】 “ 中國(guó)的山水畫趨向簡(jiǎn)淡 ”“ 包具無(wú)窮境界 ” 是事實(shí) ， 而非假設(shè)。審美主體與審美對(duì)象之間時(shí)常出現(xiàn) “ 失距現(xiàn)象 ” 。實(shí)際上 ， 古今中外的許多名著的產(chǎn)生不是由于作者與物象的距離 ， 而恰恰是由于對(duì)生活和人生的切身體驗(yàn) [ 寫法 要做到這樣 ， 首先在選擇事例時(shí) ， 就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。 “ 乒壇名將 ” 王皓雅典奧運(yùn)會(huì)惜敗柳承敏。像寫雨 ， 寫簾子后的美人 ， 都給人一種朦朧的美。思念 ， 這種苦澀而甜蜜的感情 ， 會(huì)隨著距離的拉近而淡 ， 隨著距離的拉遠(yuǎn)而濃。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。 先秦哲學(xué)中 ， 道家的虛無(wú)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中 ， 看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華 ，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生生不息的民族精神。 浸．入 (q236。 n ɡ) 【答案】 浸． 入 (j236。 A ． 簡(jiǎn)淡 啟示 指示 B ． 簡(jiǎn)潔 啟事 指示 C ． 簡(jiǎn)淡 啟事 指事 D ． 簡(jiǎn)潔 啟示 指事 【解析】 簡(jiǎn)潔：說(shuō)話、行文等簡(jiǎn)明扼要 ， 沒(méi)有多余的內(nèi)容。 C ． 著名畫家李可染 ， 畫風(fēng)獨(dú)特 ， 著手成春． ． ． ．， 堪稱無(wú)可比擬的一代大師 ， 贏得了眾多繪畫名家的仰慕。 B. 中國(guó)美學(xué)基本精神形成的社會(huì)基礎(chǔ)是對(duì)商品消費(fèi)、生產(chǎn)和物欲自覺(jué)地采取了抑制和約束的政策。 D ． 宗白華發(fā)現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美類型之一 “ 芙蓉出水 ” 的美 ， 是中國(guó)古典藝術(shù)所追求的最高的美的境界。 【解析】 B 項(xiàng) ， 應(yīng)為 “ 不可思議 ” ， “ 不言而喻 ” 的意思是不需要說(shuō)明 ，就可以了解。啟示：?jiǎn)l(fā)指示 ， 使有所領(lǐng)悟。 2 ． 改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。 ) 心 襟．(j īn ) 深 雋．(j u224。 2 ． 學(xué)整句 第四段中 ， 兩個(gè)句子均使用整句來(lái)表達(dá)：形式整齊 ， 音韻和諧 ， 節(jié) 奏協(xié)調(diào) ，氣勢(shì)貫通；前一句構(gòu)成排比中有對(duì)比 ， 后一句對(duì)比中有對(duì)偶。在書法藝術(shù)中 ， 一紙之上 ， 著墨處為黑 ， 無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí) ， 無(wú)墨處為虛；有墨處為字 ， 無(wú)墨處亦為字；有字處固要 ， 無(wú)字處尤要。書法的理想境界也是和諧 ， 但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割 ，狀如算子的等量排列 ， 而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用 ， 達(dá)到的一種總體平衡 ， 即中國(guó)文化 “ 和為貴 ” 的價(jià)值觀 ， 通過(guò)書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。間距是美麗 得以存在的空間 ， 是恰到好處的理智距離。 2 ． 精彩應(yīng)用 遙 望昆侖 ， 才能感受到它的連綿蜿蜒；遠(yuǎn)眺黃河 ， 才能感受到它的九曲回環(huán)。是 “ 韌 ” 的精神圓了他的王者之夢(mèng)。 (3) 事例要析理透辟。如引用蘇軾和王羲之的詩(shī)文論證了 “ 萬(wàn)物靜觀皆自得 ” 的觀點(diǎn)。在審美活動(dòng)中 ， 主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x ，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來(lái)對(duì)待對(duì)象 ， 以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真相的同時(shí) ， 實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的 感情交流 ， 促成美感的發(fā)生。 ( 不超過(guò) 30 字 ) 【答案】 中國(guó)藝術(shù)的充實(shí)在于心境的空靈。 D ． “ 群必求同 ， 求同必相叫 ， 相叫必于荒天古木。 1 1. 作者認(rèn)為空和充實(shí)是什么關(guān)系？