20xx魯人版高一語文必修四第2單元自讀文本論文藝的空靈與充實(編輯修改稿)
2024-12-23 20:21 本頁面
【文章內容簡介】 ② 簾幕能給人一種 “ 隔 ” 的效果 ， 讓物象造成距離 ， 從而誕生美景。 9 ． “ 隔 ” 和 “ 空 ” 有什么不同？相比較而言 ， 在形成藝術的美感上哪一個更重要？請簡述之。 【答案】 “ 隔 ” 是依靠外界物質條件來 制造的 ， 而 “ 空 ” 則來自藝術家精神的淡泊 ， 內心的無掛礙 ， 和世務暫時絕緣。相比較而言 ， “ 空 ” 更重要。因為精神的淡泊 ， 是藝術空靈化的基本條件 ， 是藝術人格的心襟氣象。只有藝術家內心真正地 “ 空明 ” 了 ， 才能靜觀萬物 ， 獲得 “ 充實 ” 的藝術生命。 10 ． “ 空靈 ” 部分的最后兩段在文章中的作用是什么？ 【答案】 以陶 淵明之詩、王薈之語 ， 說明空靈的藝術境界表現充實的內容 ， 自然地引出藝術的充實問題。 1 1. 作者認為空和充實是什么關系？ 【答案】 作者認為藝術境界的空 ， 并不是真正的空 ， 而是要由空獲得充實 ， 由空去感悟人生的真諦。 12. 請簡述藝術空靈化的條件。 【答案】 (1) 外界物質條件方面：對物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ， 物象得以孤立絕緣 ， 自成境界。 (2) 心靈內部方面：做到精神的淡泊。 三、閱讀課文 “ 充實 ” 部分 ， 回答下面的問題。 13 ． 下列對中西藝術的看法 ， 為作者所不認同的一項是 ( ) A ． 尼采所講述的藝術世界中包含著豐富而充實的藝術生命。 B ． 歌德和杜甫的對照說明人生經歷固有差異 ， 但只要經歷 是豐富的 ， 就有可能在藝術上達到同等充實。 C ． 中國元代畫家追求幽淡的境界 ， 其心只以一樹一石、一山一水為意 ， 而不在大千世界。 D ． “ 群必求同 ， 求同必相叫 ， 相叫必于荒天古木。 ” 這是說藝術的感悟及其傳導具有共通性。 【解析】 由原文說 “ 元人幽淡的境界背后仍潛隱著一種宇宙豪情 ” 可知“ 其心只以一樹一石、一山一水為意 ， 而不在大千世界 ” 的說法錯誤 ， 【答案】 C 14 ． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項是 ( ) A ． 按照尼采的說法 ， 西方藝術作品中的情感表達往往更依賴于形象。 B ． 按照司空圖的某些觀點 ， 中國藝術的壯碩的 實現有賴于藝術家心靈的空明。 C ． 正如南田的評論 ， 中國的山水畫一旦趨向簡淡 ， 則自將包具無窮境界。 D ． 按照葉燮的說法 ， 詩人的作用在于將常人不及言之理、不及述之事以可見之象意會于眾人之耳目。 【解析】 “ 中國的山水畫趨向簡淡 ”“ 包具無窮境界 ” 是事實 ， 而非假設。 【答案】 C 15 ． 概括作者對中國藝術所持的基本觀點。 ( 不超過 30 字 ) 【答案】 中國藝術的充實在于心境的空靈。 16 ． 在作者看來 ， 藝術心靈所能達到的最高境界是怎樣的？ 【答案】 首先是藝術心靈能空、能舍 ， 然后是藝術心靈能深、能實 ， 最后是通過藝術心靈的觀照 ， 宇宙生命中一切理、一切事都把它的最深意義燦然地呈露于讀者眼前。 [ 話題 互 動 ] 話題： 文章在論述文藝的 “ 空靈 ” 時說： “ 藝術心靈的誕生 ， 在人生忘我的一剎那 ??”“ 美感的養(yǎng)成在于能空 ， 對物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ，物象得以孤立絕緣 ， 自成境界。 ” 有人認為這種觀點太絕對。你的看法如何？ 學生甲： 同意作者的看法。審美主體與審美對象之間時常出現 “ 失距現象 ” 。 “ 失距現象 ” 包括主體和對象之間距離太近 ( 即 “ 差距 ” ) ， 以及距離太遠( 即 “ 超距 ” ) 兩種情況。在審美活動中 ， 主體與對象之間要保持適當的心理距離 ，使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來對待對象 ， 以便在保存事物形成結構真相的同時 ， 實現主體與對象間的 感情交流 ， 促成美感的發(fā)生。保持適當的心理距離 ， 是審美活動和藝術活動的基本原則和重要環(huán)節(jié)。宗白華先生認為美感的養(yǎng)成在于對物象造成距離 ， 使自己不沾不滯 ， 有道理。 我的觀點： 【答案】 不同意作者的觀點。心理距離說從心理分析入手 ， 發(fā)現了審美心理活動的一些規(guī)律和特征 ， 在一定程度上解決了美感的心理問題 ， 提出了藝術創(chuàng)作和欣賞應注意的心理環(huán)節(jié) ， 這是很有道理的。但該學說片面強調心理因素在審美活動和藝術活動中的作用 ， 片面強調審美的非功利性、非理性 ， 忽視了社會生活和理性
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