【正文】 愛(ài)惜 ， 顧惜。會(huì) 使轍交適逢雙方使者往來(lái) 馳 ， 北 邀 當(dāng)國(guó)者 相見(jiàn) ， 眾 謂予頻繁 ， 元軍邀請(qǐng)宋朝主持國(guó)事的人相見(jiàn) ， 大家認(rèn)為我作為 一行為可以 紓禍。滿(mǎn)朝大小官員都聚集在左丞相府 ， 沒(méi)有誰(shuí)能拿出什么好辦法。????????德祐： 宋恭帝趙顯年號(hào)。 學(xué)生甲： 每個(gè)人背后都有一個(gè)國(guó)家 ， 只要能把心靈中的美麗激情獻(xiàn)給祖國(guó) ，生 ， 于國(guó)家有益；死 ， 于國(guó)家無(wú)愧 ， 就是一個(gè)高尚的人。 【答案】 A 6 ． 下列對(duì)第 6 ～ 8 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 第 6 段說(shuō)明詩(shī)集的內(nèi)容是 “ 悲予志 ” ， 保存并結(jié)集的目的是 “ 以詩(shī)記所遭 ” 。 【答案】 D 4 ． 下列對(duì)第 5 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． “ 嗚呼！予之及于死者 ， 不知其幾矣 ” 引出了作者九死一生的經(jīng)歷回顧。 【答案】 D 2 ． 下列對(duì)第 2 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 本段主要敘述了文天祥在 元軍營(yíng)中不 辱使命，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的經(jīng)歷。 “ 序 ” 也作 “ 敘 ” 或稱(chēng) “ 引 ” ， 猶如今日的 “ 引言 ”“ 前言 ” ， 是說(shuō)明書(shū)籍內(nèi)容或出版意旨、編次體例和作者情況的文章 ， 也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。次年，元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，這時(shí)文天祥被任命為右丞相兼樞密使，被派往北營(yíng)與元軍議和。 廬陵 ( 今江西吉安 ) 人。 (4) 被動(dòng)句 在 賈家莊幾乎被巡查的軍官凌侮逼迫而死。 ( ) 譯文： (4) 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。 (4) 沒(méi)有依靠。 (4) 窮餓 無(wú)聊． ．， 追購(gòu)又急 古義： 今義： ( 言談、行動(dòng)等 ) 沒(méi)有意義而 使人討厭。 zu242。 —— [ 法 ] 拿破侖 4 ． 誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó) ， 那么他也就不屬于 人類(lèi)。后被元軍無(wú)理扣押 ， 他本想 “ 引決 ” ，但為了愛(ài)國(guó)的最高目的 ， “ 隱忍以行 ” ；為回歸南宋 ， 他百折不回 ， 輾轉(zhuǎn)逃生 ，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志和無(wú)私 奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的浩然正氣。 鏈接 —— 生活中的素材 20 世紀(jì) 50 年代 ， 師昌緒沖破重重阻力毅然回到祖國(guó) ， 全力投身新中國(guó)建設(shè) ，6 0 年來(lái) ， 他艱苦奮斗 ， 屢克難關(guān) ， 研制出航空發(fā)動(dòng)機(jī)最關(guān)鍵的空心渦輪葉片 ，成為中國(guó)高溫合金的開(kāi)拓者。 —— [ 俄 ] 別林斯基 5 ． 虛榮的人注視著自己的名字 ， 光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。 d224。 ( 5) 以至． ．于永嘉 古義： 今義：表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸。 (5) 到達(dá)。 ( ) 譯文： (5) 質(zhì)明 ， 避哨竹林中。 (5) 省略句 天剛亮?xí)r ， 在竹林里躲避哨兵。宋理宗寶祐四年 ( 1256) 考取進(jìn)士第一名。他不辱國(guó)體，慷慨陳詞，觸怒元丞相伯顏，被扣，解送北方，至鎮(zhèn)江逃脫，歷盡艱險(xiǎn)才得南歸。 “ 序 ” 一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面 ， 但也有居后的。 B ． 文天祥剛到元營(yíng) ， 痛罵元軍統(tǒng)帥 ， 產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響： “ 上下頗驚動(dòng) ，北亦未敢遽輕吾國(guó)。 B ． 文章扣住一個(gè) “ 死 ” 字 ， 從赴敵營(yíng)抗辭說(shuō)到 “ 至通州 ” ， 一口氣歷數(shù)出十八個(gè) “ 死 ” 。 B ． 作者在第 7 段中表明：自己死里逃生正是要把自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家。 我的觀點(diǎn)： 【答案】 ( 示例一 ) “ 人固有一死 ， 或重于泰山 ， 或輕于鴻毛 ” ， 有時(shí)死反而是件容易的事 ， 而生卻需要更大的勇氣。 予： 我。 ????北兵： 指元兵。國(guó) 事 至使節(jié)去一趟就可以解除（國(guó)家的）禍患。 意 北亦尚可以 我估計(jì)元人也是可以用 口舌 動(dòng)也。 留： 扣留。不幸 ， 呂師 孟 構(gòu) 惡 于前 ， 賈余慶 獻(xiàn) 諂孟在我出使前先做下壞事 ， 賈余慶在我出使后又向敵人 于后 ， 予 羈 縻不 得還，國(guó) 事 遂 不可收獻(xiàn)媚 ， 我被扣 留起來(lái)不能回國(guó) ， 國(guó)家的局勢(shì)于是不可收拾 拾。 則： 副詞 ， 就。圍住我住的館舍 ， 因而我就不能回去 了。 ”是含 垢忍辱地前往。國(guó)家復(fù)興的機(jī)會(huì) ， 也許就在此舉了。 庶幾： 差不多。 ????????窮： 困窘。 于：介詞 ， 到。 竟 使： 假使。法 ， 而對(duì)于死本來(lái)早已置之度外了。 ① 以： 介 ????詞 ， 因?yàn)?。痛苦過(guò)后再 思 痛 ， 痛何 如哉！回想當(dāng)時(shí)的痛苦 ， 那又是多么痛苦??！ ???? 死生： 偏義復(fù)詞 ，即死亡。一路上親手抄錄。藏在家里 ， 使后來(lái)的人讀它 ， 悲嘆同情我的心志啊。我 將請(qǐng)罪于君 ， 君不許 ；請(qǐng) 罪于母 ， 母 不許 。 向唉！像我這樣的人在任何地方都可以找到我的死地。 誠(chéng)： 實(shí)在。一般來(lái)說(shuō) ， 用詞多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子就是長(zhǎng)句；反之 ， 就是短句。 讀《三國(guó)演義》 ， 讀一個(gè)朝代的興衰存亡 ， 激烈處 ， 拳頭緊握；和平處 ， 心潮澎湃；蒼涼處 ， 潸然淚下。 【應(yīng)用角度】 “ 愛(ài)國(guó) ”“ 逆境 ”“ 品格 ” 等。 [ 佳作 面對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖木置?， 他直言不諱；面對(duì)來(lái)勢(shì) 洶洶的元軍 ， 他鎮(zhèn)定自若；面對(duì)當(dāng)權(quán)者的膽小、懦弱 ， 他痛心疾首。為治水患 ， 文天祥受任于危難之際 ， 擔(dān)任瑞州知府 ， 然而國(guó) 庫(kù)空虛 ， 治災(zāi)經(jīng)費(fèi)便成了一大難題。文天祥不畏元的強(qiáng)勢(shì) ， 大義凜然赴 元營(yíng)與元談判。 2 ． 學(xué)開(kāi)頭 開(kāi)頭引用文天祥的《正氣歌》詩(shī)句 ， 突出其浩然正氣永留天地 ， 與日月同輝 ， 點(diǎn)題自然。 4 ． 學(xué)對(duì)比 第 ⑤ 段畫(huà)線(xiàn)句 ， 國(guó)難當(dāng)頭 ， 留夢(mèng)炎逃之夭夭、陳宜中貪生怕死 ， 文天祥則臨危受命 ， 勇赴元營(yíng)。在被元軍押解過(guò)江的日子他沒(méi)有一天不在思念著南宋朝廷的大好河山 ， 在途經(jīng)零丁洋時(shí)他創(chuàng)作了千古絕唱《過(guò)零丁洋》。經(jīng)人提醒 ， 他也得知那八年前的翻船 ， 其實(shí)是 “ 驚天大劫 ” 。 “ 臣心一片磁針石 ， 不指南方不肯休 ” ， 文天祥就是以這樣的執(zhí)著走過(guò)了他的一生 ， 雖然他的理想在那個(gè)時(shí)代顯得那么卑微 ， 但他卻用自己的抗?fàn)帟?shū)寫(xiě)了不屈的一生。下則為河岳 ， 上則為日星。在民 族危難、國(guó)家存亡之際 ， 文天祥義無(wú)反顧地向前走去。 讀書(shū) ， 品味 ， 猶如品人生 ， 品世界 ， 品心靈 ， 品自己 ， 不會(huì)如網(wǎng) 絡(luò)一般迷失 ， 只會(huì)讓你找回更真實(shí)的自我；不會(huì)讓你像在屏幕前一樣悸動(dòng)不安 ， 只會(huì)讓你心境平和 ， 如一池靜水。長(zhǎng)句的修辭效果是表意嚴(yán)密、精確、細(xì)致 ， 語(yǔ)意貫通 ， 氣勢(shì)磅礴；短句的修辭效果是干凈利落 ， 生動(dòng)明快 ， 活潑有力 ， 節(jié)奏感強(qiáng)。本詩(shī)集寫(xiě)序 ， 命名為《指南錄》。自己實(shí)在沒(méi)有料到能返回本朝 ， 重 見(jiàn) 日 月 ， 使 旦夕得正重新穿上漢族的服裝 ， 重新見(jiàn)到皇帝、皇后 ， 即使早晚死在故 丘 首 ， 復(fù) 何 憾 哉！ 復(fù) 何 憾哉！國(guó)的土地上 ， 我還有什么遺憾的呢！還有什么遺憾的呢！ ????????委： 丟棄。 請(qǐng)罪 于 先 人 之墓 ， 生 無(wú) 以救國(guó)難 ， 死猶我只能向祖先的墳?zāi)拐?qǐng)罪了 ， 人活著不能解 救國(guó)難 ， 死后 為厲鬼以擊賊 ， 義 也； 賴(lài) 天 仍要做個(gè)厲鬼去殺賊 ， 這才是合乎義理的行為；依賴(lài)上 天的 之靈 ， 宗廟之福 ， 修 我戈矛 ， 從王 于師 ， 以為前神靈、祖宗的福澤 ， 整治我的武器 ， 跟從國(guó)君去打仗 ， 作為先驅(qū) ， 雪 九廟之恥 ， 復(fù) 高 祖 之業(yè) ， 所 鋒 ， 洗雪朝廷的恥辱 ， 恢復(fù)開(kāi)國(guó)皇帝的 事業(yè) ， 也就是古人所 謂 誓不與 賊 俱 生 ， 所 謂 鞠 躬盡力 ， 死說(shuō)的 “ 立誓不與敵人共存 ”“ 恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全力 ， 直到死