第七講新聞編輯心理-wenkub
2023-02-02 11:45:54 本頁面
【正文】 望值。 ? 期望心理 ? 就稿件而言，編輯與作者的心理需求是一致的，因為在許多情況下，編輯為此付出的辛勞往往不比作者少，這種需求自然產(chǎn)生“期望心理”。因此，我們應(yīng)對編輯審讀心理狀態(tài)作出較為全面的分析。并對可以采用但尚有缺陷的稿件提出改進意見，使其從內(nèi)容到形式都符合出版要求，同時，也要從中（特別是退稿）發(fā)現(xiàn)新人。需要說明的是，這七種特性是密切關(guān)聯(lián)，互動互生和不可分割的。這種能動思維是通過 分析、綜合、比較、抽象、概括等步驟去綜合完成的，是以感應(yīng)、分析、邏輯性、推理、言語、想象、創(chuàng)造為基本特征的。 前提是 尊重作者的勞動成果和珍惜他們對自己的信任。 編輯膽識的表現(xiàn) 比如對新聞稿件的選擇，對頭條新聞的配置，對新聞標題的擬定和對版面或節(jié)目的組合等。 從 微觀個體層面 來說：新聞編輯的人生觀、世界觀、認知方式和情感表達、氣質(zhì)性格也會在新聞編輯工作中表現(xiàn)出差別。第七講：新聞編輯心理 第七章 新聞編輯心理 ? 第一節(jié) 制約新聞編輯心理產(chǎn)生的因素 ? 第二節(jié) 編輯的膽識 ? 第三節(jié) 編輯的向性 ? 第四節(jié) 編輯同記者、受眾之間的心理互動 ? 第五節(jié) 不同媒體新聞編輯心理的差異 ? 第六節(jié) 網(wǎng)絡(luò)新聞編輯心理 第一節(jié) 制約新聞編輯心理產(chǎn)生的因素 ? 影響新聞編輯心理發(fā)生的制約因素： 宏觀社會、中觀組織、微觀個體 從 宏觀社會層面 來說：“大眾傳媒委婉地、但堅定地代表著統(tǒng)治階級對其受眾的觀點，其結(jié)果是贊成或支持統(tǒng)治階級的觀點。 第二節(jié) 編輯的膽識 ? 一、編輯的人格 —— 有膽有識 ? （一）膽識是人格力量的體現(xiàn) ? （二）編輯的膽識 ? １、編輯的“ 識 ” 他們把握新聞報道的最后關(guān)口和新聞宣傳的方向。 ? 二、編輯的膽識及其認知方式 ? （一）關(guān)于兩種認知方式 場依存性 —— 獨立性 身體順應(yīng)測驗、棒框測驗、嵌入圖形測驗 ? （二）編輯的膽識與場獨立性的認知方式 １、 認知方式與黨性原則、道德水準無關(guān) ２、 編輯的膽識與場獨立性的認知方式 獨立性的認知方式 是編輯的主要認知方式 第三節(jié) 編輯的向性 從編輯的工作內(nèi)容、特點和編輯心里測量的結(jié)果看，編輯的向性類型以內(nèi)向型（內(nèi)傾型）為多、為好。 ? 三、保持一定的心理距離 比較容易擺脫人際關(guān)系（特別是情感因素）的干擾。 這七種特性無論從生理學(xué)的角度去考察，還是從人們長期的社會實踐上去驗證，都證明了它們的存在。在審讀過程中，感應(yīng)產(chǎn)生認知，生成了感覺與知覺，對稿件具有一定的敏感性。在審讀過程中，編輯通過稿件可以體驗到作者艱辛的創(chuàng)作歷程，感受到作者在創(chuàng)作過程中顯現(xiàn)的各種能力。 編輯的 心理特征 ? 一、共同心理特征： ? 期望心理 ? ? 編輯的欲求心理，期待稿件的成功和圓滿完成。所謂期望心理，在大多數(shù)情況下，它是編輯的第一欲求心理，是期待著述者和編輯的共同成功、圓滿。以求實、求新、求異的心理需求，去尋找著述者的創(chuàng)新之處，這一心理反應(yīng)機制是建立在各種知識信息的基礎(chǔ)上進行的。在期望心理的左右下，最需要保持的是一種相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)，這就必須培養(yǎng)起一定的審讀 意志 。審讀的過目方式不同于通常的閱讀，閱讀時的目力是跳躍式的，孰快孰慢關(guān)系不大，影響也相對有限，速度要比審讀中的“ 讀”快上許多倍。 ? 因此，要預(yù)先調(diào)適好心理的期望值，預(yù)先做好一定的心理準備，以客觀冷靜的心態(tài)把握稿件本質(zhì)與內(nèi)涵，堅持從整體出發(fā)看待稿件的求實、求新、求異之處，這是在審讀過程中 堅定審讀意志、平衡審讀情緒、強化審讀注意 的有效做法。否則由于 期望值失衡，分散審讀注意，干擾情緒，使原本的心理需求出現(xiàn)偏差，弱化了審讀意志， 甚至難以將審讀認真地進行到底，就會造成不應(yīng)有的損失。出現(xiàn)猶豫、迷惘、左右為難的心理反應(yīng)，出爾反爾，對已經(jīng)認知的事物久議不決，甚至把經(jīng)過反復(fù)實驗論證、已被確認無誤的結(jié)論推翻，這就是自惑心理。自惑心理并不為編輯出版領(lǐng)域里所獨有，而是一種廣泛而普遍的社會心理現(xiàn)象。心理反應(yīng)呈逆向發(fā)展，極易“越想越偏”，形成單向比較，在認知和注意方面都會出現(xiàn)偏向，盲目進行分析，甚至邏輯和想象也都被扭曲。任何人、任何時代和任何社會都必然在繼承之后，才能夠發(fā)展和創(chuàng)新。一個定律或一種學(xué)說往往只適用一定的范圍，只能在一定條件下才較為正確。一般說來，按照一種預(yù)先限定的概念、印象、模式和傾向去認知現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，帶有強烈的 趨向性 。它往往以一種固定的傾向去看待客觀現(xiàn)實，產(chǎn)生出“定勢效應(yīng)”?！本褪沁@樣一首代代傳頌、家喻戶曉的名作，直到歷經(jīng)千年之后才有人開始細細考辨它的詮釋。還有，所謂的“對愁眠”，指的是對誰？一個人？兩個人？等等。原來，在楓橋以西的數(shù)公里處還有座小橋，叫作烏啼橋，一百多年前坍塌了，人們漸漸忘記了它的存在。道理有二：其一，從地理位置上看，黃河幾乎可以說與涼州毫不沾邊兒，大手筆的王之渙絕不會費此閑筆去東拉西扯；其二，作為物候?qū)W家、氣象學(xué)家的竺可楨，深知自古以來在涼州一帶常見沖天的龍卷風(fēng)及沙塵暴，可以推斷，當(dāng)年王之渙不會看不到。 ? 多少年來，人們的心理定勢導(dǎo)致了守成思維，不敢懷疑前人的一字一句，將錯就錯的現(xiàn)象比比皆是。你心不在戲里，你為勢位所誤！命題不鞏固，不縝密，演繹分析得也不透徹。 ? 從眾心理 ? 從眾可以說是人的一種本能。謝里夫做了經(jīng)典性的心理實驗，證明了人是有從眾心理的，才確立了公認的人類從眾心理機制。在人們的日常生活中，大
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