【正文】 周有嫌隙，為其料理喪事。他為皇上分析時(shí)局，提出抵御賊寇的策略；當(dāng)形勢(shì)日益緊急，大臣們無(wú)能為力時(shí)，他總是嘆息流淚，內(nèi)心憂慮。 D．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書(shū)。 n）：罰金。其好義如此。為人廉，父死，蘇州推官倪長(zhǎng)圩以贖鍰 ②三千助喪。 先是，兵部主事成德將死，貽書(shū)世奇，以慷 慨從容二義質(zhì)焉 。世奇方早食，投箸起，問(wèn)帝安在，東宮二王安在，或言帝已出城，或言崩，或又言東宮二王被執(zhí)。 ”帝善其言，為下詔申飭。帝數(shù)召廷臣問(wèn)御寇策。世奇使山東、湖廣、江西諸王府，所至卻饋遺。 馬世奇，字君常，無(wú)錫人。 B．我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作既要堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主，又不能排斥浪漫主義的創(chuàng)作，否則，就會(huì)失去一部分讀者，文學(xué)就不會(huì)全面繁榮發(fā)展。 B．現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與浪漫主義創(chuàng)作都是文學(xué)發(fā)展的樣態(tài)，但是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作更集中地顯示了 “以人民為中心”的創(chuàng)作方向。 B．國(guó)家自信的表現(xiàn)之一，就是肯定現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種輕松消遣的 文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)是一種嚴(yán)肅的文學(xué)。后來(lái)，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作以言情、武俠、偵破、玄幻、奇幻、穿越等為樣式，蔚為大觀，其內(nèi)質(zhì)也來(lái)自于浪漫的想象，而這些樣式都是以往正統(tǒng)主流文學(xué)所不為的?，F(xiàn)代人以更成熟的目光審視世界，少有淺薄的沖動(dòng)，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，不愿意在文學(xué)閱讀中隨便遷就作者的教化，更以真實(shí)感作為審美感覺(jué)的基礎(chǔ)，這些都決定了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作必然成為文學(xué)讀者，尤其是高層次文學(xué)讀者的主要需求。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義不是文學(xué)發(fā)展的唯一樣態(tài)，近年來(lái)大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，在相當(dāng)規(guī)模上帶來(lái)了浪漫主義創(chuàng)作的新氣象，打破了現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的局面，甚至獲得了更廣泛的受眾，但現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作依然是體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮和最高水平的創(chuàng)作。 “現(xiàn)實(shí)”與“歷史”“未來(lái)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，盡管歷史和未來(lái)題材創(chuàng)作同樣可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，但現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入更為直接，更容易對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生顯見(jiàn)的作用，因而，我們國(guó)家歷來(lái)重視用現(xiàn)實(shí)主義精神引導(dǎo)創(chuàng)作，這是很自然的，也有利于文學(xué)創(chuàng)作獲得強(qiáng)盛的生命力?，F(xiàn)實(shí)主義的本意包括正視現(xiàn)實(shí)、不回避現(xiàn)實(shí)、如實(shí)寫(xiě)照現(xiàn)實(shí)的要求。特別是在反映當(dāng)代社會(huì)的全面發(fā)展（以報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作為代表）和普通民眾的生存狀態(tài)（以小說(shuō)創(chuàng)作為代表）兩方面，具有大眾文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)法比肩的優(yōu)勢(shì)，更集中地顯示了 “以人民為中心”的創(chuàng)作方向。 作為文學(xué)創(chuàng)作形式之兩翼的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，又從來(lái)都是互有補(bǔ)充的，人們不僅需要真實(shí)的觀照，也需要理想的想象。傳統(tǒng)文學(xué)是傾向現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傾向理想的文學(xué)，代表著不同文化氣質(zhì)。 理想的寫(xiě)作也有其鮮明的美學(xué)特征 ，它們滿足了人們關(guān)于美好、善良、正義、理性和嘹望未來(lái)的愿望，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。 C．新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的主流文學(xué)創(chuàng)作形式是現(xiàn)實(shí)主義，取得了巨大的成就，被國(guó)際社會(huì)所注目和贊譽(yù)。 C．現(xiàn)代人以更成熟的目光審視世界，重視事實(shí)，習(xí)慣獨(dú)立思考，因而現(xiàn)實(shí)主義主張客觀地、如實(shí)地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活。 C．現(xiàn)實(shí)主義以揭示真實(shí)為最高目的，其作品適合高層次文學(xué)讀者閱讀；浪漫主義依照理想的面貌創(chuàng)作，其作品只適合淺層次文學(xué)讀者輕松消遣。世奇幼穎異，嗜學(xué)，有文名。還，進(jìn)左諭德。世奇言： “闖、獻(xiàn)二賊，除獻(xiàn)易，除闖難。時(shí)寇警日亟，每召對(duì)，諸大臣無(wú)能畫(huà)一策。世奇曰： “嗟乎，吾不死安之 !”其仆曰：“如太夫人何 ?”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。世奇曰： “勉哉元升。世奇辭曰：“蘇饑，留此可用振。贈(zèng)禮部右侍郎，謚文忠。 4．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死將辭 /我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié)我二人 /來(lái)從死耳 / B．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死 /將辭我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié)我二人 /來(lái)從死耳 / C．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死 /將辭我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié) /我二人來(lái)從死耳 / D．將自經(jīng) /二妾盛飾前 /世奇訝曰 /若以我死將辭 /我去耶 /對(duì)曰 /聞主人盡節(jié) /我二人來(lái)從死耳 / 5．下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．東宮可以指太子所居之宮，后來(lái)又可以借指太子，這與后宮又可以借指妃嬪是同理。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．馬世奇潔身自好，為人清廉。 C．馬世奇忠君愛(ài)國(guó)，慷慨赴難。 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 史將軍二首（其二） 杜牧 史將軍 ①二首（其二） 杜 牧 壯氣蓋燕趙 ②，耽耽③魁杰人。②古稱燕趙多慷慨之士。 8．詩(shī)人運(yùn)用了哪些手法來(lái)刻畫(huà) “史將軍”這個(gè)形象 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ” （ 3）蘇軾《赤壁賦》中的 “ ， ”兩句，以長(zhǎng)江作比，慨嘆生命短促、外物永恒。 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。狗娃順手抄起旁邊的鋤頭，后生的腦袋上，就多出一個(gè)血窟窿。狗娃失蹤已數(shù)日，沒(méi)人知道他到底逃到了哪里。好多次，過(guò)年回鄉(xiāng)下，老吳喝多了酒，拍著胸脯說(shuō)： “無(wú)論叔叔攤上什么事，我都會(huì)幫。 現(xiàn)在老吳沒(méi)有喝酒。他回鄉(xiāng)下看望老吳的叔叔， 順便等一個(gè)事業(yè)單位的錄取通知。如果蹲幾年監(jiān)獄，怕他出來(lái)會(huì)干傻事。 晚上叔叔在老吳家里吃飯，兩個(gè)人都喝多了。 送走叔叔，老吳從手機(jī)里翻出幾個(gè)電話號(hào)碼，每一串?dāng)?shù)字都代表著一個(gè)好兄弟。因?yàn)楣吠薨衙孀雍妥饑?yán)看得比什么都重要。再扶，老農(nóng)死活不肯起來(lái)。他知道老農(nóng)有很多話想說(shuō)，他知道老農(nóng)什么也 不敢說(shuō)，他知道老農(nóng)對(duì)他非常不信任，他知道老農(nóng)的心里尚存一點(diǎn)希望。最后他起身去給老農(nóng)倒水，回來(lái)時(shí)，老農(nóng)已經(jīng)走了。 早晨，老吳開(kāi)著車子，找到狗娃。 狗娃鉆進(jìn)車子，說(shuō)： “我爸都對(duì)我說(shuō)了。 狗娃感覺(jué)出了蹊蹺。 “自首吧 !”將車子停下，他回頭，看著狗娃。”老吳說(shuō)，“你有尊嚴(yán)，后生和他的家人也有尊嚴(yán)，法律也有尊嚴(yán)……” “放開(kāi)我 !” “自首吧。 昨晚老吳就猜到會(huì)有這樣的結(jié)果，他太了解狗娃了。 （有刪改） （ 1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě) “老吳的叔叔，突然找到老吳”，其中的“突然”兩字，渲染了一種緊張的氣氛，沖擊著讀者的心，激起讀者閱讀的興趣。 E．倒數(shù)第二段寫(xiě) “陽(yáng)光下，他無(wú)愧于 心”，“陽(yáng)光下”是寫(xiě)實(shí)，也是象征內(nèi)心的光明正大，照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了前文的“吐得昏天暗地”。（ 8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。是年初蔡元培先生出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。”不曾想到先生早已過(guò)目，并對(duì)這篇如今看來(lái)是東拉西扯的文章給予肯定。文科中又以哲學(xué)系為重點(diǎn)，你就來(lái)哲學(xué)系講印度哲學(xué)好了。 我到北大后先開(kāi) “印度哲學(xué)”一課，此課自非哲學(xué)系重點(diǎn)，但聽(tīng)課者仍不少。年輕后輩如我者，聽(tīng)課人尚且不少，如名教授、新文化運(yùn)動(dòng)代表人物如陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗等先生。友人張申府等從中勸阻，或說(shuō)問(wèn)題范圍太大，難于著手，或說(shuō)問(wèn)題尚遠(yuǎn)，可俟諸來(lái)日。這明明是逼著中國(guó)人出一個(gè)解決方法。后將演講記錄稿加以整理，以講題為書(shū)名由商務(wù)印書(shū)館出版。于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。人要想提高一步，提高到儒學(xué)這一步正合適，佛學(xué)太高了。 B．當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)貶抑東方文化，宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主；而 “我”面對(duì)東西文化、新舊文化之爭(zhēng)卻不以為然，熟視無(wú)睹，依舊埋頭于佛學(xué)研究。 （ 2）蔡先生是一個(gè)怎樣的人 ?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（ 20 分） 13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ①在城鎮(zhèn)化的時(shí)代背景下，拯救瀕危的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的振興已經(jīng) 迫在眉睫． ． ． ． ，不