【正文】 非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊 籠矣 B．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 C．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 D．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選 /稍久非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A． 受禪，本指中國(guó)上古時(shí)期的禪讓制，后來(lái)中國(guó)的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)的。少年頗以峻急為累，晚節(jié)以通美見(jiàn)稱(chēng)。昭帝留心政道，訪以政術(shù)，休之答以明賞罰，慎官方，禁淫侈，恤人患，為政教之先。文宣 崩． ，征休之至?xí)x陽(yáng)，經(jīng)紀(jì)喪禮，與魏收俱至。頃之，坐詔書(shū)脫誤，左遷驍騎將軍。休之知將有變，請(qǐng)其族叔伯彥等潛歸京師避之。 二、 古詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，足見(jiàn)其偏見(jiàn)；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。 “漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開(kāi)闊。 （節(jié)選自陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》，有刪改） ，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿 鎖干門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門(mén)。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類(lèi)似于朗誦或歌唱表演的聲腔。五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見(jiàn)。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。唐代社?huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的 道路邁進(jìn)。 唐人古體 古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫(xiě)景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開(kāi)闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫(xiě)波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫(huà)人物，鋪捧場(chǎng)景，發(fā)生議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“ 變體”，并不算錯(cuò)。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。 ，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。 ，漢魏古詩(shī)略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。 ，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。 陽(yáng)休之，字子烈，俊爽有風(fēng)概，好學(xué)，愛(ài)文藻，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“能賦能詩(shī)陽(yáng)休之。多不能從，休之垂涕別去。文宣 郊天 ． ． ，百僚咸從，休之衣兩襠甲，手持白棒。尚書(shū)令楊遵彥與休之等款狎，相遇中書(shū)省，言及喪事，收掩淚失聲，休之顰眉而已。帝深納之。魏收在日，深為收所輕，魏殂后，以先達(dá)見(jiàn)推 。 B．郊天，在郊外祭拜天地，歷代王朝把郊天作為吉禮首位，只有天子才可以舉行郊天活動(dòng)。他喜愛(ài)文藻，文學(xué)才華被人傳頌；看到流離百姓聚集青州， 他預(yù)料會(huì)發(fā)生變亂，勸族叔返京避難。文宣帝死后，魏收悲痛不已，陽(yáng)休之只是皺眉憂 愁，他以此表達(dá)了對(duì)魏收的不屑。（ 10 分） （ 1）我昔為常伯，首戴蟬冕；今處驍游，身被衫甲。 并天浮雪界，蓋海出云旗。東坡翠浪接孤塔，西嶺紅窗映碧蓮。（ 5分） _______________________________________________________________________________ 9．結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)表現(xiàn)的不同情感。 ” 乙、選考題 請(qǐng)考生在第三（ 11）、四（ 12）兩大題中選定其中一大題作答。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字， 完成（ 1）～（ 4） 題。四家人關(guān)系相處和睦，來(lái)來(lái)往往，應(yīng)付唱酬，情感自然愈演愈深。發(fā)展到后來(lái)他便舉債進(jìn)賭坊，郝伯力、鄭子森、王家惠三家都被丁聚會(huì)借過(guò)大筆銀兩，轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去，丁聚會(huì)已經(jīng)債臺(tái)高筑，至今也沒(méi)有還貸的動(dòng)靜。三人商議求見(jiàn)丁聚會(huì)的妻子馮氏。 三人走在街上，郝伯力說(shuō)道：“聚會(huì)敗家，已成定局。丁老人朝不保夕，聚會(huì)已經(jīng)變得這樣，又沒(méi)有后人，丁家藏書(shū)到此緣分便是盡了。清點(diǎn)書(shū)冊(cè)，談好價(jià)錢(qián)，打包裝箱，搬上馬車(chē)，三人各自引領(lǐng)著裝滿書(shū)籍的馬車(chē)走了。丁聚合得知家中的藏書(shū)已經(jīng)被丁聚會(huì)抵了債，氣憤得說(shuō)不出話來(lái)，書(shū)商也氣急敗壞地索回了定金，泄氣地走了。這些藏書(shū)丁家已經(jīng)傳了九代，他萬(wàn)不想被后人換了銀子揮霍一空，他知道我等都是藏書(shū)之人，便要我等借著索債的口實(shí)收藏這些書(shū)繼以傳世，他唯恐你二人心慈面軟遷就了聚會(huì)這才瞞過(guò)。馮氏取出三張銀票，淡淡道：“這些銀子，還望你們收回去。他三年前發(fā)現(xiàn)自己身有不治暗疾，公公當(dāng)時(shí)也是人命危淺，他們父子都擔(dān)心家中的藏書(shū)被聚合敗了。我們豈敢稍有懈怠啊。 C．小說(shuō)對(duì)丁聚會(huì)形象的塑造采用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法，聚合賣(mài)書(shū)這一情節(jié)就是從正面襯托聚會(huì)的形象。（ 6 分） _____________________________________________________________________________ （ 3）這篇小說(shuō)多處使用伏筆，請(qǐng)舉例說(shuō)明。淑芳長(zhǎng)女勉之。 田家炳牢記父親的教導(dǎo)，更從鄉(xiāng)親們對(duì)父母親的態(tài)度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言傳。自己有了孩子之后，他教育孩子首先要對(duì)父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，這才是孝順。每年過(guò)年，全家團(tuán)聚之夜，田家炳都要親自拜祖。 田家炳有香港的“橡膠大王”之稱(chēng)，家財(cái)萬(wàn)貫。專(zhuān)辦公益事業(yè)的田家炳基金會(huì) 1982年在香港成立 20年來(lái)，在全國(guó)捐助了 92所大學(xué)、 166所中學(xué)、 40所小學(xué)、 20所幼兒園和專(zhuān)業(yè)學(xué) 校、 1350間鄉(xiāng)村學(xué)校圖書(shū)室，其它惠及民生項(xiàng)目數(shù)百宗，田家炳的九個(gè)孩子，沒(méi)有一個(gè)對(duì)田家炳捐資、賣(mài)房子有異議，沒(méi)有一個(gè)抱怨田家炳沒(méi)有留財(cái)產(chǎn)給他們， 2021 年，當(dāng)八十三歲的田家炳毅然賣(mài)屋助學(xué) ,田太太也理解支持他。 田家炳毅然放棄當(dāng)年在印尼蒸蒸日上的事業(yè)，全家移居人地兩生的香港，其中一個(gè)重要原因就是為了讓孩子們接受中華文化的教育。田家炳 90多歲了，身體依然那么健康，他認(rèn)為養(yǎng)身，首先是要是養(yǎng)心，養(yǎng)生，首先要做到心安理得，只做好事，不做壞事。 C．田家炳不要求子女對(duì)祖宗跪拜燒香，主要原因是他能夠?qū)捜菔芪鞣轿幕绊懙男氯藢?duì)傳統(tǒng)拜祖文化的摒棄態(tài)度。請(qǐng)概括玉瑚公的子女教育有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。 ④就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以 并行不悖 ． ． ． ． 的。 B．去年以來(lái)，各地方陸續(xù)成立反詐騙中心，部門(mén)間協(xié)同聯(lián)動(dòng)，守土有責(zé)，致力鏟除電信 詐騙在基層滋生的土壤。 《禮記 ①這是一種典型的中和思維方式 ②就說(shuō)后者，引孔子 “不得中行而與之，必也狂捐乎 !狂者進(jìn)取，捐者有所不為也 ”之言 ③在中國(guó)人看來(lái)，這兩者都不可取，可取的是它們的中間狀態(tài) ④如孔子闡述的 “過(guò)猶不及 ”、 “欲速不達(dá) ”以及 “必也狂捐 ”等命題，采用的都是這種表述格式 ⑤就是說(shuō)， “狂 ”與 “捐 ”的形成，都是背離中庸之道所致 ⑥ “此 ”與 “彼 ”是指兩種極端情況，它們相互對(duì)立，但偏離中心則完全相同 A．⑥①③④②⑤ B．⑥③①④②⑤ C．④②⑤⑥