【正文】 非其所好 /每謂人曰 /此官實自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊 籠矣 B．簡率不樂煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 C．簡率不樂煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 D．簡率不樂煩職 /典選 /稍久非其所好 /每謂人曰 /此官實自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（ 3 分） A． 受禪，本指中國上古時期的禪讓制，后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。少年頗以峻急為累，晚節(jié)以通美見稱。昭帝留心政道，訪以政術，休之答以明賞罰，慎官方，禁淫侈，恤人患，為政教之先。文宣 崩． ，征休之至晉陽，經(jīng)紀喪禮，與魏收俱至。頃之，坐詔書脫誤，左遷驍騎將軍。休之知將有變，請其族叔伯彥等潛歸京師避之。 二、 古詩文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ ） ，足見其偏見；明許學夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達。 “漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是（ ） ，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。 （節(jié)選自陳伯海《唐詩學引論》，有刪改） ，下列表述符合原文意思的一項是（ ） ，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴整、生命力更強的近體詩后，逐漸走向衰微。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿 鎖干門，細柳新蒲為誰顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。五言詩凡例》），顯示出同一偏見。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。唐代社會生活領域的擴展和人的思想感情的復雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的 道路邁進。 唐人古體 古體詩，亦名古詩、古風或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又今體詩）相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，發(fā)生議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“ 變體”，并不算錯。倒是明末許學夷在《詩源辯體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風來硬加繩尺，可謂通達之見。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。抑揚頓挫，鏗鏘成韻。 ，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。 ，漢魏古詩略勝一籌；就表情達意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。 ，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。 陽休之，字子烈，俊爽有風概，好學，愛文藻，時人為之語曰：“能賦能詩陽休之。多不能從，休之垂涕別去。文宣 郊天 ． ． ，百僚咸從，休之衣兩襠甲，手持白棒。尚書令楊遵彥與休之等款狎，相遇中書省，言及喪事，收掩淚失聲，休之顰眉而已。帝深納之。魏收在日，深為收所輕，魏殂后，以先達見推 。 B．郊天，在郊外祭拜天地，歷代王朝把郊天作為吉禮首位，只有天子才可以舉行郊天活動。他喜愛文藻，文學才華被人傳頌；看到流離百姓聚集青州， 他預料會發(fā)生變亂，勸族叔返京避難。文宣帝死后，魏收悲痛不已，陽休之只是皺眉憂 愁，他以此表達了對魏收的不屑。（ 10 分） （ 1）我昔為常伯，首戴蟬冕；今處驍游，身被衫甲。 并天浮雪界，蓋海出云旗。東坡翠浪接孤塔，西嶺紅窗映碧蓮。（ 5分） _______________________________________________________________________________ 9．結(jié)合詩句簡要分析兩首詩表現(xiàn)的不同情感。 ” 乙、選考題 請考生在第三（ 11）、四（ 12）兩大題中選定其中一大題作答。 三、文學類文本閱讀（ 25 分） 11．閱讀下面的文字， 完成（ 1）～（ 4） 題。四家人關系相處和睦，來來往往，應付唱酬，情感自然愈演愈深。發(fā)展到后來他便舉債進賭坊，郝伯力、鄭子森、王家惠三家都被丁聚會借過大筆銀兩，轉(zhuǎn)眼兩年過去，丁聚會已經(jīng)債臺高筑，至今也沒有還貸的動靜。三人商議求見丁聚會的妻子馮氏。 三人走在街上，郝伯力說道：“聚會敗家，已成定局。丁老人朝不保夕，聚會已經(jīng)變得這樣，又沒有后人，丁家藏書到此緣分便是盡了。清點書冊，談好價錢，打包裝箱，搬上馬車，三人各自引領著裝滿書籍的馬車走了。丁聚合得知家中的藏書已經(jīng)被丁聚會抵了債，氣憤得說不出話來，書商也氣急敗壞地索回了定金，泄氣地走了。這些藏書丁家已經(jīng)傳了九代，他萬不想被后人換了銀子揮霍一空，他知道我等都是藏書之人，便要我等借著索債的口實收藏這些書繼以傳世，他唯恐你二人心慈面軟遷就了聚會這才瞞過。馮氏取出三張銀票，淡淡道：“這些銀子，還望你們收回去。他三年前發(fā)現(xiàn)自己身有不治暗疾，公公當時也是人命危淺，他們父子都擔心家中的藏書被聚合敗了。我們豈敢稍有懈怠啊。 C．小說對丁聚會形象的塑造采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，聚合賣書這一情節(jié)就是從正面襯托聚會的形象。（ 6 分） _____________________________________________________________________________ （ 3）這篇小說多處使用伏筆，請舉例說明。淑芳長女勉之。 田家炳牢記父親的教導，更從鄉(xiāng)親們對父母親的態(tài)度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言傳。自己有了孩子之后，他教育孩子首先要對父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，這才是孝順。每年過年，全家團聚之夜，田家炳都要親自拜祖。 田家炳有香港的“橡膠大王”之稱，家財萬貫。專辦公益事業(yè)的田家炳基金會 1982年在香港成立 20年來，在全國捐助了 92所大學、 166所中學、 40所小學、 20所幼兒園和專業(yè)學 校、 1350間鄉(xiāng)村學校圖書室，其它惠及民生項目數(shù)百宗，田家炳的九個孩子，沒有一個對田家炳捐資、賣房子有異議，沒有一個抱怨田家炳沒有留財產(chǎn)給他們， 2021 年，當八十三歲的田家炳毅然賣屋助學 ,田太太也理解支持他。 田家炳毅然放棄當年在印尼蒸蒸日上的事業(yè)，全家移居人地兩生的香港，其中一個重要原因就是為了讓孩子們接受中華文化的教育。田家炳 90多歲了，身體依然那么健康，他認為養(yǎng)身，首先是要是養(yǎng)心，養(yǎng)生，首先要做到心安理得，只做好事，不做壞事。 C．田家炳不要求子女對祖宗跪拜燒香，主要原因是他能夠?qū)捜菔芪鞣轿幕绊懙男氯藢鹘y(tǒng)拜祖文化的摒棄態(tài)度。請概括玉瑚公的子女教育有什么特點？這樣寫有何作用？請結(jié)合文章具體內(nèi)容作簡要分析。 ④就對后世的影響來說，我們一致認為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以 并行不悖 ． ． ． ． 的。 B．去年以來，各地方陸續(xù)成立反詐騙中心，部門間協(xié)同聯(lián)動，守土有責，致力鏟除電信 詐騙在基層滋生的土壤。 《禮記 ①這是一種典型的中和思維方式 ②就說后者，引孔子 “不得中行而與之，必也狂捐乎 !狂者進取，捐者有所不為也 ”之言 ③在中國人看來，這兩者都不可取，可取的是它們的中間狀態(tài) ④如孔子闡述的 “過猶不及 ”、 “欲速不達 ”以及 “必也狂捐 ”等命題，采用的都是這種表述格式 ⑤就是說， “狂 ”與 “捐 ”的形成，都是背離中庸之道所致 ⑥ “此 ”與 “彼 ”是指兩種極端情況，它們相互對立，但偏離中心則完全相同 A．⑥①③④②⑤ B．⑥③①④②⑤ C．④②⑤⑥