【正文】 贛州三中 2021～ 2017 學(xué)年第一學(xué)期 9 月月考 高三語(yǔ)文試卷 命題人：高三語(yǔ)文備課組 審題人 : 高三語(yǔ)文備課組 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 唐人古體 古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。 五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的 道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場(chǎng)景，發(fā)生議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)。不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“ 變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”（李攀龍《唐選詩(shī)序》），那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之望，可以略暗焉”（《古詩(shī)選五言詩(shī)凡例》），顯示出同一偏見(jiàn)。倒是明末許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見(jiàn)。 至于同屬唐人古體，五言和七言又 有所差別，這個(gè)問(wèn)題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺(jué)，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿 鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有讀詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂(lè)亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢中葉以后即日漸脫離音樂(lè)，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂(lè)府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂(lè)歌唱的緣故。 （節(jié)選自陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》，有刪改） ，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。 ，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。 、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。 ，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。 “漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開闊。 ，漢魏古詩(shī)略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。 ，有的繼承漢魏古詩(shī)有意“反律化”。 ，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩(shī)， 失之偏頗。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，足見(jiàn)其偏見(jiàn)；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。 ，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。 ，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。 《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。 二、 古詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 陽(yáng)休之，字子烈，俊爽有風(fēng)概，好學(xué)，愛(ài)文藻，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“能賦能詩(shī)陽(yáng)休之?！毙⒉?，杜洛周陷薊城，休之與宗室南奔章武，轉(zhuǎn)至青州。葛榮寇亂，河北流人，多湊青州。休之知將有變，請(qǐng)其族叔伯彥等潛歸京師避之。多不能從，休之垂涕別去。俄而邢杲作亂，伯彥等咸為土人所殺，諸陽(yáng)死者數(shù)十人，唯休之兄弟免。齊 受禪 ． ． ，除散騎常侍，監(jiān)修起居注。頃之，坐詔書脫誤，左遷驍騎將軍。文宣 郊天 ． ． ，百僚咸從，休之衣兩襠甲，手持白棒。時(shí)魏收為中書令，嘲之曰：“義真服未？”休之曰：“ 我昔為常伯，首戴蟬冕；今處 驍游，身被衫甲。允文允武，何必減卿？ ”談笑晏然，議者服其夷曠。文宣 崩． ，征休之至?xí)x陽(yáng)，經(jīng)紀(jì)喪禮，與魏收俱至。尚書令楊遵彥與休之等款狎，相遇中書省，言及喪事，收掩淚失聲，休之顰眉而已。他日遵彥謂曰：“昨聞諱， 魏少傅悲不自勝，卿何容都不流涕？”休之曰：“天保之世， 魏侯時(shí)遇甚深，鄙夫以眾人見(jiàn)待，佞哀詐泣，實(shí)非本懷。 ”皇建初，兼度支尚書。昭帝留心政道，訪以政術(shù)，休之答以明賞罰，慎官方，禁淫侈，恤人患，為政教之先。帝深納之。休之多識(shí)故事，諳悉氏族，凡所選用，莫不才地俱允。 簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職典選稍久非其所好每謂人曰此官實(shí)自清 華但煩劇妨吾賞適真是樊籠矣 休之早得才名，為人物所傾服，外如疏放，內(nèi)實(shí)謹(jǐn)厚。少年頗以峻急為累，晚節(jié)以通美見(jiàn)稱。魏收在日，深為收所輕，魏殂后，以先達(dá)見(jiàn)推 。 位 望 雖 高 ， 虛 懷 接 物 ， 為 縉紳． ． 所 愛(ài) 重 。 隋 開 皇 二 年 ， 終 于 洛 陽(yáng) 。 （節(jié)選自《北史 ?陽(yáng)休之傳》） 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選 /稍久非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊 籠矣 B．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 C．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選稍久 /非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自 /清華但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 D．簡(jiǎn)率不樂(lè)煩職 /典選 /稍久非其所好 /每謂人曰 /此官實(shí)自清華 /但煩劇 /妨吾賞適 /真是樊籠矣 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A． 受禪，本指中國(guó)上古時(shí)期的禪讓制，后來(lái)中國(guó)的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)的。 B．郊天，在郊外祭拜天地，歷代王朝把郊天作為吉禮首位，只有天子才可以舉行郊天活動(dòng)。 C．崩，古代把重 要人物之死看得很重，由此，從周代開始帝王與諸侯之死稱作 “崩 ”。 D．縉紳，也作 “搢紳 ”，意思是把上朝時(shí)所執(zhí)的笏插在帶間，后指有官職或做過(guò)官的人。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．陽(yáng)休之富有才華，明辨時(shí)勢(shì)。他喜愛(ài)文藻，文學(xué)才華被人傳頌；看到流離百姓聚集青州， 他預(yù)料會(huì)發(fā)生變亂，勸族叔返京避難。 B．陽(yáng)休之坦蕩曠達(dá)，不在意同僚嘲笑。文宣帝郊祭天帝，陽(yáng)休之穿兩襠甲衣，手拿一白棍 子，被魏收嘲笑，但他不以為意。 C．陽(yáng)休之表里如一，真誠(chéng)表達(dá)內(nèi)心感受。文宣帝死后，魏收悲痛不已，陽(yáng)休之只是皺眉憂 愁，他以此表達(dá)了對(duì)魏收的不屑。 D．陽(yáng)休之熟悉政術(shù)，善于舉薦人才。皇上非常贊同陽(yáng)休之對(duì)政治策略的建議；陽(yáng)休之了解 先朝掌故和氏族情況，能選用合適的人才。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分） （ 1）我昔為常伯，首戴蟬冕；今處驍游