傳媒的四種理論-wenkub
2022-09-02 02:26:25 本頁面
【正文】 基礎(chǔ) 一、基本假設(shè) ? 對人的本性，他們認為，人是理性的動物，人本身就是目的。但雙方都融合了一些社會主義的特征，比如說媒體的國有化或社會化。而其它專制政體則允許資本主義企業(yè)或私人掌控。 ? 但他們不能容忍的是公然的推翻其政權(quán)的圖謀，可以質(zhì)疑政治機器，但不可以質(zhì)疑操控這個機器的人。其一是政治性作家由政府秘密提供薪水，報紙也有秘密賬戶的支持而與政府密切關(guān)聯(lián)。 ? 1 18世紀的新聞審查制規(guī)定特殊領(lǐng)域的出版物要交送新聞審查。 ? 希特勒則認為：真理就是“我們的真理 真理為我們”。 ? 特賴奇克 真正的自由是在國家內(nèi)的自由，而不是不受國家約束的自由。出于愛國的考慮，國家完全有理由控制討論和信息的大量傳播，并且把它當作政治行動的基礎(chǔ)。這種差別也反映在社會結(jié)構(gòu)中，“智者”即有分析能力又有綜合能力，應(yīng)當成為社會的領(lǐng)導者。 ? 權(quán)威主義理論中，個人只有作為社會成員才能發(fā)揮其全部潛能。傳媒的四種理論 ? 權(quán)威主義理論 ? 自由至上主義理論 ? 社會責任理論 ? 蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論 傳媒的權(quán)威主義理論 ? 它的歷史最為久遠，傳播地域最為寬廣。個人的活動范圍極其有限，但作為社會中的一員時，其實現(xiàn)目標的能力就無限增大了，也就是說，國家的價值高于個人價值。知識不是神的恩賜，而是通過人的努力獲得的，而這種努力通過國家的引導可以很好的為所有人的利益服務(wù)。國家的穩(wěn)定高于一切，公民的個人考慮則居于從屬地位。 法西斯式的權(quán)威主義 ? 法西斯主義的國家至上論表現(xiàn)為“法團國家”國家高于國內(nèi)經(jīng)濟和社會團體。即真理應(yīng)當有助于德國的利益和團結(jié)。 ? 第三種是對違反公眾或現(xiàn)行法律的行為提起訴訟。對反對派，政府不是提起訴訟恐嚇就是賄賂誘惑；第二，特種營業(yè)稅制度，限制出版物的發(fā)行量和利潤額，特別是那些面對廣大受眾的報紙。 四、比較 ? 與蘇聯(lián)體制 馬克思主義政治理論來源于早期的權(quán)威主義理論。 ? 與自由至上主義理論沒有共同點 權(quán)威主義者認為媒體的首要目標就是避免干擾國家目標。 ? 與社會責任理論 都認為不能允許傳媒損害國家文化，不能允許傳媒不負責任的干擾國家目標的的實現(xiàn)，都承認責任與行動之間是有聯(lián)系的，但解決方式卻不一樣。個人的快樂和幸福才是社會的目標。米爾頓出版《論出版自由》堅信，真理是明確而且是可以被證實的 ，只要允許它參加“自由而公開的斗爭”，它就會顯示出戰(zhàn)勝其他意見的獨特力量。密爾認為，自由是成年人按照自己的意愿進行思考和行動的權(quán)利，只要他的做法不會危害到其他人；托馬斯 在這個理論中，傳媒有責任防止政府越界，監(jiān)督政府；國家無權(quán)限制那些它認為是虛假的或不正確的東西；政府不可以壟斷傳播渠道。 ? 社會功能：傳媒有權(quán)利和義務(wù)監(jiān)督政府、國家官員和民主制度的運行；揭露任何獨裁或權(quán)威的做法。 五、當代自由至上主義理論下的新媒體 ? 電影 給與電影憲法的保護地位，并刪除一些可能引起官方電影審查官反對的太籠統(tǒng)的審查標準
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