【正文】 7 子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。他們就是要培養(yǎng)適應本階級要求的各方面人才。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位?！雹咝杏杏嗔Γ褐赣虚e暇時間。ｎ，同泛，廣泛的意思。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。”魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有?！肮?jié)用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想?？涤袨檎f，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人?？鬃釉诒菊轮兴f的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關于治理國家的基本原則。【譯文】春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。ｎｇ，意為輛。①道：一本作“導”，作動詞用。1其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數(shù)。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。為人謀而不忠③乎？與朋友交而不信④乎？傳不習乎？”這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。”②鮮：少的意思。①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。1他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”【譯文】⑧為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。⑦道：在中國古代思想里，道有多種含義?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。③犯上：犯，冒犯、干犯。）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。孝弟也者，其為仁之本與⑧？”【原文】此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。ｎ，惱怒，怨恨。一般而言，知，是了解的意思。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。⑤有朋：一本作“友朋”。③時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。1《學而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。論語全文注釋、翻譯【本篇引語】其中重點是“吾日三省吾身”；“節(jié)用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。1 子曰①：“學②而時習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知⑦，而不慍⑧，不亦君子⑨乎？”但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時?！?。④說：音ｙｕ232。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。人不知，是說別人不了解自己?！咀g文】本章這三句話是人們非常熟悉的。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨?？傊菊绿岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。1【注釋】因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。上，指在上位的人。⑥務本：務，專心、致力于。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。【評析】這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。孝悌與社會的安定有直接關系。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用。3 子曰：巧言令色①，鮮②仁矣?！鼻珊土疃际敲篮玫囊馑??！驹u析】儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上?！驹摹俊咀⑨尅竣苄牛号f注曰：信者，誠也。⑤傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳?！咀g文】而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法?！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關系。這是一個人立身處世的基石。5 子曰：“道①千乘之國②，敬事③而信，節(jié)用而愛人④，使民以時⑤。這里是治理的意思。這里指古代軍隊的基層單位。在孔子時代，千乘之國已經(jīng)不是大國。④愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區(qū)別。⑤使民以時：時指農(nóng)時?？鬃诱f：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時”。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節(jié)約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農(nóng)時等。但本章里所說的“愛人”則非此意。但這與“愛人”與否則無太大干系?！保ā肚医橥るs文二集【原文】【注釋】②入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。④謹：寡言少語稱之為謹。【譯文】【評析】雖曰未學，吾必謂之學矣。孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張。這是說把生命奉獻給君主。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。主忠信④。①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句。③學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。⑤無：通毋，“不要”的意思?！卑选叭纭苯忉尀椤邦愃啤薄！咀g文】本章中，孔子提出了君子應當具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴、認真學習、慎重交友、過而能改等項。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。9 曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。這里指父母的去世。舊注曰：追遠者祭盡其敬?！痹诳鬃拥挠^念中，祭祀已經(jīng)被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，可以寄托和培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。所以忠是孝的延伸和外化。夫子之求之也，其諸⑦異乎人之求之與？”仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。據(jù)《史記》記載，子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財產(chǎn)千金，成了有名的商業(yè)家。后來，因此而沿襲以稱呼老師。這是孔子的弟子對他的贊譽?！咀g文】本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來。讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。前者可以導人于團結、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。1①其：他的，指兒子，不是指父親。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。魯迅曾經(jīng)說過：“只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過去。在本章中孔子說一個人當父親死后，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，是歪曲的。1知和而和，不以禮節(jié)⑤之，亦不可行也?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。和今言適合，言恰當，言恰到好處?？鬃釉诒菊绿岢龅倪@個觀點是有意義的。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。【原文】【注解】是指思想和行為符合一定的標準。朱熹《集注》云：復，踐言也。⑥宗：主、可靠，一般解釋為“尊敬”似有不妥之處?！边@是講的為人處世的基本態(tài)度。14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已?！驹u析】未若貧而樂③，富而好禮者也。①諂：音ｃｈǎｎ，意為巴結、奉承。③貧而樂：一本作“貧而樂道”。淇澳》。子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了?！驹u析】這是孔子教育思想中的一個顯著特點。16 子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。有的解釋者說，這是孔子安貧樂道、不求名位的思想。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。1 子曰：“為政以德①，譬如北辰②，居其所③而眾星共④之。 ③所：處所，位置。這是強調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則?！?【注釋】 ①詩三百：詩，指《詩經(jīng)》一書，此書實有305篇，三百只是舉其整數(shù)。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，后者較妥。《論語》中解釋《詩經(jīng)》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。前者較為妥貼。 ⑤格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。” 【注釋】 ①有：同“又”。 ⑤耳順：對此有多種解釋。” 【評析】 在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。5 孟懿子①問孝，子曰：“無違?！?【注釋】 ①孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號?？鬃拥牡茏?，比孔子小46歲。 【譯文】 孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝?！?【注釋】 ①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。 【原文】 2ｎｇ。對于“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”一句，歷來也有幾種不同的解釋。8 子夏問孝，子曰：“色難①。服勞即服侍。 【譯文】 子夏問什么是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？” 【評析】 本篇的第8章，都是孔子談論有關孝的問題。9 子曰：“吾與回①言，終日不違②，如愚。 ③退而省其私：考察顏回私下里與其他學生討論學問的言行。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發(fā)揮。 ②所由：所走過的道路。孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。新，剛剛學到的知識。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。” 【注釋】 ①器：器具。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。子曰：“先行其言而后從之?？鬃诱J為，作為君子，不能只說不做，而應先做后說。” 【注釋】 ①周：合群。 【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。” 【注釋】 ①罔：迷惑、糊涂。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。 【原文】 2不妥。 ④也已：這里用作語氣詞?！?【注釋】 ①由：姓仲名由，字子路。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。 【原文】 2 ②干祿：干，求的意思。此處意為放置在一旁。 【譯文】 子張要學謀取官職的辦法。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。” ①哀公：姓姬名蔣，哀是其謚號，魯國國君，公元前494￣前468年在位。錯，同措，放置。在選用人才的問題上仍是如此。“任人唯賢”的思想，在今天不失其珍貴的價值。 ②以：連接詞，與“而”同。 ⑤孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈?？鬃又鲝垺岸Y治”、“德治”，這不單單是針對老百姓的，對于當政者仍是如此?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？” 【注釋】 ①或：有人。 ④施于有政：施：一作施行講；一作延及講。說明了孔子的“德治”思想主張。大車無輗①，小車無軏②，其何以行之哉？” 【注釋】 ①輗：音ｎ237。古代小車車轅前面橫木上的木銷子?？鬃诱J為，信是人立身處世的基點。23 子張問：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏禮，所損益③可知也；周因于殷禮，所損益可知也。 ②因：因襲：沿用、繼承?！?【評