【正文】 類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。①慎終：人死為終。曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了。儒家重視孝的道德，是因?yàn)樾⑹侵业幕A(chǔ)，一個(gè)不能對(duì)父母盡孝的人，他是不可能為國(guó)盡忠的。10 子禽①問(wèn)于子貢②曰：夫子③至于是邦④也，必聞其政，求之與，抑⑤與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓⑥以得之。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以做大國(guó)的宰相。④邦：指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國(guó)家?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人?！驹摹浚睿?，指行為舉止等?！咀g文】我們現(xiàn)在怎樣做父親》）【原文】①禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。這里指禮，也指和?！驹u(píng)析】這是說(shuō)，既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。②義：義是儒家的倫理范疇。ｎ，動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為避免。有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。1③正：匡正、端正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的?！咀⑨尅啃l(wèi)風(fēng)【譯文】孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。①患：憂慮、怕。這段話是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。 【原文】 2” 【評(píng)析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解?！?【注釋】 ①道：有兩種解釋：一為“引導(dǎo)”；二為“治理”。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。 ④天命：指不能為人力所支配的事情。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 ⑤孟孫：指孟懿子。6 孟武伯①問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂②。）” 【評(píng)析】 本章是孔子對(duì)孟懿子之子問(wèn)孝的答案。 ②養(yǎng)：音ｙ224。 【原文】 2ｎ，意為飲食、吃喝。 ②不違：不提相反的意見(jiàn)和問(wèn)題。10 子曰：“視其所以①，觀其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？” 【注釋】 ①所以：所做的事情。” 【注釋】 ①溫故而知新：故，已經(jīng)過(guò)去的。12 子曰：“君子不器①。13 子貢問(wèn)君子。14 子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。15 子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。 ③斯：代詞，這。 【譯文】 孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！” 【評(píng)析】 本章里孔子說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?【注釋】 ①子張：姓顓孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學(xué)生。尤，過(guò)錯(cuò)。19 哀公①問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰②：“舉直錯(cuò)諸枉③，則 民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?【評(píng)析】 親君子，遠(yuǎn)小人，這是孔子一貫的主張。” 【注釋】 ①季康子：姓季孫名肥，康是他的謚號(hào)，魯哀公時(shí)任正卿，是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)勢(shì)的人?！?【評(píng)析】 本章內(nèi)容還是在談如何從政的問(wèn)題。 ③《書》：指《尚書》。22 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？” 【評(píng)析】 信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。也有的把“世”解釋為朝代。這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時(shí)代，他也不反對(duì)所有的改革。 ③義：人應(yīng)該做的事就是義。本篇引語(yǔ)】 《八佾》篇包括26章。季氏是正卿，只能用四佾。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’③，奚取于三家之堂④？” 【注釋】 ①三家：魯國(guó)當(dāng)政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。辟公，指諸侯。 【原文】 3 ②易：治理?？鬃釉谶@里似乎沒(méi)有正面回答他的問(wèn)題，但仔細(xì)琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問(wèn)題。古書中的“無(wú)”字多寫作“亡”。祭祀山川為旅。 【譯文】 季孫氏去祭祀泰山。 ②揖：拱手行禮，表示尊敬。 【原文】 3ｎ，笑得好看。商，子夏名商。 【原文】 3 ④文獻(xiàn)：文，指歷史典籍；獻(xiàn)，指賢人。10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲觀之矣③。這里，他對(duì)行禘禮的議論，反映出當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的狀況，也表示了他對(duì)現(xiàn)狀的不滿?？鬃诱f(shuō)：“我不知道。子曰：“吾不與祭，如不祭。獲罪于天⑤，無(wú)所禱也。如果得罪了天，那就沒(méi)有地方可以禱告了。 ③郁郁：文采盛貌。15 子入太廟①，每事問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)此人懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問(wèn)別人。 ②科：等級(jí)?！?【注釋】 ①告朔：朔，農(nóng)歷每月初一為朔日。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)君主已不親自去“告朔”，“告朔”已經(jīng)成為形式。這表明，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，已經(jīng)沒(méi)有多少人再重視君臣之禮了。從本章的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，孔子還是側(cè)重于對(duì)君的要求，強(qiáng)調(diào)君應(yīng)依禮待臣，還不似后來(lái)那樣：即使君主無(wú)禮，臣下也應(yīng)盡忠，以至于發(fā)展到不問(wèn)是非的愚忠。《關(guān)睢》是寫男女愛(ài)情、祝賀婚禮的詩(shī)，與“思無(wú)邪”本不相干，但孔子卻從中認(rèn)識(shí)到“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分，有其可貴的價(jià)值。用栗子樹的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)栗。 ②三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫(kù)。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放空酒杯的設(shè)備，管仲也有這樣的設(shè)備。 ②大師：大，音ｔ224。 ⑥皦：音ｊｉǎｏ，音節(jié)分明。出曰：“二三子何患于喪③乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸④?！笨鬃拥碾S從學(xué)生引他去見(jiàn)了孔子。 ③善：指樂(lè)舞的思想內(nèi)容而言的。26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 【譯文】 孔子說(shuō)：“居于執(zhí)政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時(shí)候不嚴(yán)肅，參加喪禮時(shí)也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？” 【評(píng)析】 孔子主張實(shí)行“德治”、“禮治”，這首先提出了對(duì)當(dāng)政者的道德要求。住在有仁者的地方才好。 【原文】 4只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。憎惡、討厭?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。但孔子認(rèn)為，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個(gè)人自覺(jué)的努力，因?yàn)橹灰?jīng)過(guò)個(gè)人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。 【原文】 4當(dāng)然，孔子在這里沒(méi)有說(shuō)到要愛(ài)什么人，恨什么人，但有愛(ài)則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的?！?【注釋】 ①好：音ｈ224。 ②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的?！颈酒Z(yǔ)】 本篇包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別?！?【評(píng)析】 孔子在這里談到對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。 【原文】 3 ③喪：失去，這里指失去官職。這一章反映了孔子的音樂(lè)思想和音樂(lè)欣賞水平。意為合、聚、協(xié)調(diào)。 【原文】 3 ⑤反坫：坫，音ｄｉ224。 【原文】 3” 【注釋】 ①社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。這是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。公元前509～前495年在位。18 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。 ③愛(ài)：愛(ài)惜的意思。孔子在這里所講的射箭，只不過(guò)是一種比喻，意思是說(shuō)，只要肯學(xué)習(xí)有關(guān)禮的規(guī)定，不管學(xué)到什么程度，都是值得肯定的。這一段說(shuō)明孔子并不以“禮”學(xué)專家自居，而是虛心向人請(qǐng)教的品格，同時(shí)也說(shuō)明孔子對(duì)周禮的恭敬態(tài)度。魯國(guó)太廟，即周公旦的廟，供魯國(guó)祭祀周公?！?【評(píng)析】 孔了對(duì)夏商周的禮儀制度等有深入研究，他認(rèn)為，歷史是不能割斷的，后一個(gè)王朝對(duì)前一個(gè)王朝必然有承繼，有沿襲。14 子曰：“周監(jiān)①于二代②，郁郁③乎文哉，吾從周。 ④灶：這里指灶旁管烹飪做飯的神?！彼?，這一章他說(shuō)祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。但緊接著又說(shuō)，誰(shuí)能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。 【注釋】 ①禘之說(shuō)：“說(shuō)”，理論、道理、規(guī)定。 ③吾不欲觀之矣：我不愿意看了?！?【評(píng)析】 這一段話表明兩個(gè)問(wèn)題?！?【注釋】 ①杞：春秋時(shí)國(guó)名，是夏禹的后裔?！?【評(píng)析】 子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。 ②繪事后素：繪，畫?！?【注釋】 ①巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后登堂喝酒。 【原文】 3 ③女：同汝，你。這種觀念是大漢族主義的源頭。5 子曰：“夷狄①之有君，不如諸夏②之亡③也。 【譯文】 林放問(wèn)什么是禮的根本。 【原文】 3孔子說(shuō)：“（《雍》詩(shī)上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時(shí)唱這首詩(shī)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。1 孔子謂季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！” 【注釋】 ①季氏：魯國(guó)正卿季孫氏，即季平子。《論語(yǔ)集解》注：義，所宜為。見(jiàn)義③不為，無(wú)勇也。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。 【原文】 2 ②軏：音ｙｕ232。其一，國(guó)家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國(guó)家的官職。21 或①謂孔子曰：“子奚②不為政？”子曰：“《書》③云：‘孝乎惟 孝，友于兄弟。 ④臨：對(duì)待?？鬃拥倪@種用人思想可說(shuō)在當(dāng)時(shí)是一大進(jìn)步。直，正直公平。” 【評(píng)析】 孔子并不反對(duì)他的學(xué)生謀求官職，在《論語(yǔ)》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。 ③闕：缺。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。17 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。有人將“攻”解釋為“治”?！?【評(píng)析】 孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。 ③小人：沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人?！?【評(píng)析】 做一個(gè)有道德修養(yǎng)、有博學(xué)多識(shí)的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目標(biāo)。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。 【譯文】 孔子說(shuō)：“（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？” 【評(píng)析】 本文主要講如何了解別人的問(wèn)題?！?【評(píng)析】 這一章講孔子的教育思想和方法。 【原文】 2 ②服勞：服，從事、擔(dān)負(fù)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？” 【評(píng)析】 本篇還是談?wù)撔⒌膯?wèn)題。本文采用第三種說(shuō)法。疾，病?！?【評(píng)析】 孔子極其重視孝，要求人們對(duì)自己的父母盡孝道，無(wú)論他們?cè)谑阑蛉ナ?，都?yīng)如此。 ③樊遲：姓樊名須，字子遲。 【原文】 2 【譯文】 孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。4 子曰：“吾十有①五而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲不逾矩⑥。 ④恥：羞恥之心。孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有深入研究，所以他用“思無(wú)邪”來(lái)概括它。2 子曰：“詩(shī)三百①，一言以蔽②之，曰：“思無(wú)邪③。 ②北辰：北極星。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕，是一種積極入世的態(tài)度。【譯文】1”⑤賜：子貢名，孔子對(duì)學(xué)生都稱其名。15 子貢曰：“貧而無(wú)諂①，富而無(wú)驕，何如②？”子曰：“可也?！雹倬停嚎拷?、看齊?！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標(biāo)準(zhǔn)，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。③復(fù)：實(shí)踐的意思。”但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。”楊遇夫《論語(yǔ)疏證》寫道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨(dú)喜怒哀樂(lè)之發(fā)一事也。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。小大由之，有所不行。這樣，無(wú)改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。這一章仍然談的是有關(guān)“孝”的問(wèn)題，把“孝”字具體化了。④道：有時(shí)候是一般意義上的名詞，無(wú)論好壞、善惡都可以叫做道?！咀⑨尅繐?jù)此可知，讓這一基本原則形成社會(huì)風(fēng)尚的可貴之處是：就人情而言，長(zhǎng)謙讓名利地位之風(fēng)，人們就多學(xué)別人所長(zhǎng)而鑒人所短。【評(píng)析】⑥溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓?？鬃釉鴵?dān)任過(guò)魯國(guó)的司寇，所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”。鄭玄所注《論語(yǔ)》說(shuō)他是孔子的學(xué)生，但《史記只要做到忠與孝，那么，社會(huì)與家庭就可以得到安定。盡管他沒(méi)有提出過(guò)人死之后有所謂靈魂的存在這種主張，但他卻非常重視喪祭之禮。②追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)指祖先。1【評(píng)析】⑦過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失。【注釋】所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來(lái)閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。賢賢即尊重賢者。7 子夏①曰：“賢賢②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。ｎ，同泛，廣泛的意思。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說(shuō)